6六日創造

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六 日 創 造 基督教迦南會 福音廣傳學院 創造的定義與人類的受造

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This is the story of how it all started of Heaven and Earth when they were created. At the time God made Earth and Heaven, … (MSG) 創造天地的來歷 在耶和華神 造天地的日子 乃是這樣… (創2:4)

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間隙理論 有神的 進化論 漸進的 創造論

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創造(creation) 在聖經中,只限於神的作為。神是唯一創造者 (Creator)︰ 不是神有創造的能力,而是神本身就是創造的能力。 有能力表示這能力有增減,甚至有用盡之時。是能力表示這能力是取之不盡,也用之不竭。 創造的定義是無中生有 (from nothing into something),表示創造後,才有宇宙萬物。

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創造後,萬物、就是一切的受造物(creatures) 包括靈界和物界在內,才成為存在物 (beings) 前述二者都受時空的限制,但有不同的程度。 古往今來謂之宙 (時間) 上下四方謂之宇 (空間) 宇 宙

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經上說 祂說有就有 命立就立 (詩33:9) 可見神的創造完全不費 吹灰之力 製造 須先備有 材料(material)或 原料(ingredient) 然後再 加工(workmanship) 才會有 成果 創 造 製 造

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In the beginning God created the heavens and the earth.

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神說: ,就有了光。 神看光是好的 ,就把光暗分 開了。神稱光 為晝,稱暗為 夜。有晚上, 有早晨,這是 頭一日。 要有光

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第一日 第二日 第三日 神說:要有光 ,就有了光。神看光是好的 ,就把光暗分開了。神稱光為晝,稱暗為夜。有晚上,有早晨,這是頭一日。 神說:諸水之間要有空氣,將水分為上下。神就造出空氣,將空氣以下的水、空氣以上的水分開 。事就這樣成了 。神稱空氣為天 。有晚上,有早晨,是第二日。 神說:地要發生青草和結種子的菜蔬,並結果子的樹木,各從其類,果子包著核 。事就這樣成了 。神看著是好的 。有晚上,有早晨,是第三日。

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第四日 第五日 第六日 神說:天上要有光體,可以分晝夜,作記號,定節令、日子、年歲,並要發光在天空,普照在地上。事就這樣成了。於是神造了兩個大光,大的管晝,小的管夜,又造眾星。神看著是好的。有晚上,有早晨,是第四日。 神說:水要多多滋生有生命的物;要有雀鳥飛在地面以上,天空之中,各從其類。神看著是好的。神就賜福給這一切,說:滋生繁多,充滿海中的水;雀鳥也要多生在地。有晚上,有早晨,是第五日。 神說:我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地 ,並地上所爬的一切昆蟲。神看著一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。

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要 有 光 就 有 光 神 說 有 就 有 要 有 天 就 有 天 要 有 地 就 有 地 神 定 規 安 息 日 神 說 好 神是 看好 光的 第一日 第二日 第七日 第三日 第四日 第五日 第六日 要要 有有 日月 就就 有有 日月 要要 有有 魚鳥 就就 有有 魚鳥 要要 有有 獸人 就就 有有 獸人 神是 看好 著的 (兩次) 神是 看好 著的 神是 看好 著的 神是 看好 著的 神所都 看造甚 著的好

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「六日創造」一詞沿用多年,代代相傳,以致我們誤以為神用了六日的時間,作創造的工。 神是時間的創造者,自然不受時間的限制。 神在經上清楚表明七天的順序,是向人定規 六日作工,第七日要安息的作息表。 耶穌說:「安息日是為人設立的。」(可2:27) 直到今日,世上的各族、各方、各民、各國 (啟5:9)的人,都以七天為週期來定作息表。

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「二次創造」也頗有爭議之處。有人以為起初神創造天地,這是第一次創造的結束。神的靈運行在水面上,這是第二次創造的開始。 經上稱耶穌是「創始成終」(來12:2),表示神作工向來就是「一勞永逸」(once for all)。 耶穌成就神的救贖計劃,他只「一次」將自己獻上,就把這事成全了。(來7:27) 聖經也是神「一次」交付聖徒的真道。(猶3) 可見神創造宇宙萬物也只需「一次」。

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希伯來字母沒有大小寫的區別, 聖經原文也沒有標點符號識別; 所以,有些人以為聖經最初的兩節是一句話: 起初神創造天地,地是空虛混沌,淵面黑暗。 但我們從神的屬性可以得知: 神是實在的,就不可能創造空虛的地; 神是條理的,就不可能創造混沌的地; 神是光明的,就不可能創造黑暗的地。 In the beginning God created the heavens and the earth. And the earth was waste and void; and darkness was upon the face of the deep. (American Standard Version) In the beginning God created the heavens and the earth. Now the earth was formless and empty, darkness was over the surface of the deep. (New International Version)

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「地是空虛混沌,淵面黑暗」(創 1:2) 句中的原文動詞 היה (H1961) 可作是(be)解, 或作變成(become)解。 「羅得的妻子在後邊回頭一看, 就變成了一根鹽柱。」(創19:26) 句中的動詞也是 היה (H1961)

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「起初神創造天地」(創1:1) 這是最初創造的原天原地。 句中的天(heavens) 原文是複數詞, 包括受造的眾天使; 句中的地(earth) 原文是單數詞。 後來不知經過多少時間,聖經在此 沒有啟示什麼緣故,地起了變化, 最後就變成空虛混沌,淵面黑暗。

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後來,神為了照自己的形像造人,需要先把這塊失地復原,成為適合人居住的空間。於是神在第三日先復原了地,在第四日再復原了天。 神用「具體內容」對照「空洞虛無」, 也用「條理次序」對照「混沌無章」, 並以「大放光明」對照「淵面黑暗」。 復原後的天地,誠如國人過年常說的一句話: 一元復始 萬象更新 This is the story of how it all started of Heaven and Earth when they were created. At the time God made Earth and Heaven, … (MSG) 創造天地的來歷, 在耶和華神造天地的日子, 乃是這樣…(創2:4)

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耶穌說:天地都要廢去,我的話卻不能廢去。 (太24:35)可見復原後的天地並不會永久長存。 彼得說:但我們照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中。(彼後3:13) 約翰說:我又看見一個新天新地;因為先前的天地已經過去了,海也不再有了。(啟21:1) 保羅說:我認得一個在基督裡的人,他前十四年被提到第三層天上去。(林後12:2) 保羅所提到的第三層天,就是啟示錄所說的新天新地。

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詩人以周圍可見的受造物為主題,在他看來,這些受造物有如莊嚴耀目的袍子,穿在人眼 不能見的創造者身上,彰顯出祂的榮耀。 首節後,詩人以同心圓方式,設計正文部分︰共五詩段,各有三、五、九、五、三的詩節。 九的部分是全詩的中心,由三組三聯句組成,描述地上生物生命的豐美。在正文之後, 詩人以神如何維持地上的生命,和將 一切歌頌讚美都歸給神作為結束。

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我的心哪,你要稱頌耶和華!耶和華我的神啊,你為至大!你以尊榮威嚴為衣服。(詩104:1) 我要因耶和華歡喜!願罪人從世上消滅!願惡人歸於無有!我的心哪,要稱頌耶和華!你們要讚美耶和華! (詩104:33-35) 以讚頌為前言 以讚頌為結語 正文部分以同心圓方式 共 五 段 各 三、五、九、五、三 節

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耶和華使泉源湧在山谷,流在山間,使野地的走獸有水喝,野驢得解其渴。天上的飛鳥在水旁住宿,在樹枝上啼叫。(詩104:10-12) 他從樓閣中澆灌山嶺;因他作為的功效,地就豐足了。他使草生長,給六畜吃,使菜蔬發長,供給人用,使人從地裡能得食物,又得酒能悅人心,得油能潤人面,得糧能養人心。(詩104:13-15) 佳美的樹木,就是利巴嫩的香柏樹,是耶和華所栽種的,都滿了汁漿。雀鳥在其上搭窩;至於鶴,松樹是牠的房屋。高山為野山羊的住所;巖石為沙番的藏處。(詩104:16-18) 論地下的泉源 論天上的雨水 論地上的生態 將地立在根基上,使地永不動搖。你用深水遮蓋地面,猶如衣裳;諸水高過山嶺。你的斥責一發,水便奔逃;你的雷聲一發 ,水便奔流。諸山升上,諸谷沉下,歸你為它所安定之地。你定了界限,使水不能過去,不再轉回遮蓋地面。 (詩104:5-9) 論地上的領域 披上亮光,如披外袍,鋪張穹蒼, 如鋪幔子,在水中立樓閣的棟梁, 用雲彩為車輦,藉著風的翅膀而行, 以風為使者,以火焰為僕役。(詩104:2-4) 論天空的領域 耶和華啊,你所造的何其多!都是你用 智慧造成的;遍地滿了你的豐富。那裡 有海,又大又廣;其中有無數的動物, 大小活物都有。那裡有船行走,有你所 造的鱷魚,游泳在其中。 (詩104:24-26) 論海洋的領域 你安置月亮為定節令;日頭自知沉落。 你造黑暗為夜,林中的百獸就都爬出來。少壯獅子吼叫,要抓食,向神尋求食物。日頭一出,獸便躲避,臥在洞裡。人出 去做工,勞碌直到晚上。(詩104:19-23) 論生活的作息 這都仰望你按時給牠食物。你給牠們, 牠們便拾起來;你張手,牠們飽得美食。你掩面,牠們便驚惶;你收回牠們的氣,牠們就死亡,歸於塵土。你發出你的靈,牠們便受造;你使地面更換為新。 願耶和華的榮耀存到永遠! 願耶和華喜悅自己所造的! 他看地,地便震動;他摸山,山就冒煙。(詩104:27-32)

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天地的復原過程,都是為人類而預備的。 從生存的空間,生長的環境,到生活所需 的食物,神都預備好了,最後神才造人。 經上說︰凡稱為我名下的人,是我為自己 的榮耀創造的,是我所做成,所造作的。 (賽43:7) 萬物是為人類受造,人類是為上帝受造。 所以,人類可算是上帝創造的「極品」。

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神用三個不同的字,描述人類的受造︰ 創造 בּרא (H1254)和製造 עשׂה (H6213): 神造人的日子,是照著自己的樣式造的。 (創5:1) (When God created man, he made him in the likeness of God. ) (NIV) 模造יצר (H3335): 耶和華神用地上的塵土造人。(創2:7) (The Lord God formed the man from the dust of the ground.) (NIV)

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神說:我們要照著我們的形像、 按著我們的樣式造人。(創1:26) 神就照著自己的形像造人, 乃是照著他的形像造男造女。(創1:27) Then God said, “Let us make man in our image, in our likeness.” So God created man in his own image, in the image of God he created him; male and female he created them.

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耶穌說︰我心裡柔和謙卑,你們當負 我的軛,學我的樣式。(太11:29) 表明人有模仿的本能和學習的潛能 。 人模仿神的創造,就發明了許多東西; 人模仿神的發言,就發表了許多理論; 人模仿神的光照,就發現了許多定律; 這些都足以証明,人是具有神的樣式。 樣式注重效法 因神是可畏的(awesome),神的形像也是 可畏的。人有神的形像,便有人性尊嚴。 在所有受造物中,只有人具有神的形像, 所以,人就成了「萬物之靈」的活物。 神說︰使他們管理海裡的魚、空中的鳥、 地上的牲畜,和全地,並地上所爬的 一切昆蟲。(創1:26) 神是靈(約4:24),沒有可見的肉身,所以 神的形像不在人的外面,而在人的裡面。 經上說︰這新人是照著神的形像造的, 有真理的仁義,和聖潔。(弗4:24) 真理使人能分辨真假 (truth or false) 仁義使人能分辨是非 (right or wrong) 聖潔使人能分辨善惡 (good or evil) 神的形像 注重本質

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耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在 他鼻孔裡,他就成了有靈的活人。 (創2:7) 塵土是屬物質的,是屬地的,是可見的; 生氣是屬靈性的,是屬天的,是不見的。 所以,人是天地結晶,配稱為頂天立地。 神以希伯來文地上(ground) אדמה(H127) 相似的發音,稱這具有神的形像和樣式的 活物為亞當(Adam) אדם(H120) (創5:2)。

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靈的成份是生氣 性的成份是自我 體的成份是塵土 And the Lord God made man from the dust of the earth, breathing into him the breath of life: and man became a living soul. (BBE) 耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人。(創2:7)

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人既然是按神的形像和樣式受造, 神是三一,所以人自然也是三一。 May God himself, the God of peace, sanctify you through and through. May your whole spirit, soul and body be kept blameless at the coming of our Lord Jesus Christ. (NIV) 亞當受造之初,人的三一是指靈、性、體;但他犯罪之後,人性改變成了靈、魂、體。從此亞當後代,人的三一是指靈、魂、體。 願賜平安的神親自使你們全然成聖!又願你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘! (帖前5:23)

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耶和華神用地上的塵土造人,這塵土就是體的成份。今天科學證實,人體中有37種化學原素與塵土完全相同。 體是屬「物質」的部份,神對它定下新陳代謝的定律,所以體需要食物。 神也對體的功能運作定下作息定律,所以,體需要有規律的休息和睡眠。 體既是由塵土所組成,是屬物質的,最後終必毀壞而歸於塵土。 (創3:19)

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神又將自己的生命之氣,吹進了人的鼻孔裡,這生命之氣就是靈的成份。 這靈是聖善的,所以受造之初,人性本善。靈的功能在於認識神,所以,人有宗教心。敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。 (箴9:10) 這靈也具有挖掘人的隱密處的功能,所以,人生來也有良心。人的靈是耶和華的燈,鑒察人的心腹。(箴20:27)

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意念是魂體結合, 掌管與世界交通的管道, 也是一切決定的所在。 (make up your mind) 性情是魂單獨的部份, 掌管人喜怒哀樂等情緒的所在。 意念 (mind) 性情 (nature) 魂是生命現象,結合體靈,具備許多功能,掌握人的心思、意念和性情。 心思是魂靈結合,有辨是非的理性,別善惡的德性,和與神交通的靈性。 心思也掌管與靈界交通的管道: 神是靈,所以拜祂的必須用心靈 和誠實拜祂。(約4:24) 你要保守 你心,勝過保守一切,因為一生 的果效,是由心發出。(箴4:23) 心思 (heart)

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你要 盡心 、 盡性 、 盡意 、 盡力 愛主、你的神 (可12:30) 魂 體 靈 心 性 意 力 Heart soul mind strength

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魂是結合體與靈,所以當體死後,來自體部分的魂,就隨體埋葬了。 但靈是不滅的,所以人死後,靈與來自靈部分的魂仍在一起。最後,人的靈魂不是與神永遠同在,謂之「永生」就是與神永遠隔離,謂之「永死」。因為神起初造人時,也把神的屬性永恆放在人的靈魂裡。

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神說︰那人獨居不好,我要為他造一個配偶,來幫助他。(創2:18) 那人說︰這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱他為女人。(創2:23) 神說︰人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。(創2:24)

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人是按神的形像受造︰神是一,所以神起初只造一人;神無性別,所以此人也無性別。 但神見所造活物都是有公有母,可以匹配,唯見那人獨居不好;所以神就從那人身上,造出一個與那人同樣具有神形像樣式的人。 按希伯來文,造那人的造是 בּרא (H1254) ;造女人的造是 בּנה (H1129) 。英文譯本也用不同的字,前者用created,後者用made。

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經上說︰神就照著自己的形像造人, 乃是照著他的形像,造男造女。(創1:27) God created man in his own image, in the image of God he created him; male and female he created them. (NIV) 英文譯本、希伯來文聖經或七十士譯本的希臘文聖經,都是使用陽性與陰性,而非男與女。用後人的觀點來看,那人受造之初,具有兩性特徵於一身。所以英文man可作人或男人解。

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耶和華神就用那人身上所取的肋骨,造成 一個女人,領她到那人跟前。(創2:22) 此處的肋骨,希伯來文是 צלע (H6763), 其字意是附屬物或如肋骨的旁物。 此字在舊約用過42次,只有兩處經文譯作 肋骨(創2:22) (但7:5);其餘有不同譯法: 有譯作旁邊 (出埃及記); 有譯作旁屋 (以西結書); 有譯作牆旁的板 (王上6:14-16); 有譯作門旁的扇 (王上6:34)。

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有學者主張從那人身上所取出的,不一定是肋骨,可能是那人身上的旁物。就是不屬男性之物,也就是一切屬於女性之物。 神從他身上取出這些旁物,以便再造一人;結果那人(man) 就成了男人(man) 。 從那人身上造出來的另一人,這男人(man)使用神所賜的命名權柄 (創2:19),就稱她為女人(woman);因為她是從那人身上,取出來的 (創2:23)。

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希伯來文的丈夫與男人都是 אישׁ (H376) 希伯來文的妻子與女人都是 אשּׁה (H802) 希臘文的丈夫與男人都是 ἀνήρ (G435) 希臘文的妻子與女人都是 γυνή (G1135) 不論舊約或新約,神在全本聖經所啟示 的婚姻,乃是男人與女人的聯合;所以 同性戀或同性婚姻都不符合神的心意。

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神對那人說:園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。 (創2:16-17) 神給人自由意志,表明神的恩典,同時也帶著人的責任,因為神不要人濫用衪的恩典。 女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給她丈夫, 她丈夫也吃了。(創3:6) 神的命令 人的犯罪

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受造之初,兩人都是有靈的活人(創2:7),靈光使他們赤身露體,並不羞恥(創2:25)。 但當他們吃下禁果,神的靈光立刻離開他們。這種與神「分離」的狀態,就是聖經所謂的「死」。 靈光失去之後,他們才知道自己是赤身露體, 便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。(創3:7) 他們本是兩人成為一體 (創2:25),但犯罪後,兩人自成個體。他們的肉身雖沒有立刻死去,但是在神看來,他們兩人已成了無靈的死人。

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墮落之前,兩人成為一體,關係親密,可說是「我的就是你的,你的就是我的。」墮落之後,兩人各自為己編做裙子。顯然此時,他們是各自採取自力救濟的方法。 當神來審問那人違約時,他為了自衛,把一切的責任都推到神和那女人的身上。他說︰你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。(創3:12)

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神說:女人生產兒女必多受苦楚(創3:16);    男人必終身勞苦才能從地裡得吃的(創3:17)。 神定下犯罪後的夫妻關係︰ 妻子必戀慕丈夫;丈夫必管轄妻子。(創3:16) 亞當用神給他的命名權柄(創2:19),給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。(創3:20) 他們被趕出伊甸園,神為他們預備了皮衣,神又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火燄的劍,要把守生命樹的道路。(創3:24)

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人類犯罪後,開始生養眾多,罪性代代相傳。世人一生下來,就死在過犯罪惡之中(弗2:1)。 神的靈叫人得真自由(liberty),因主的靈在那裡,那裡就得自由。(林後3:17)罪性卻叫人得假自由(licence),讓人放縱私慾,為所欲為。 罪性的具體表現有三: 1.自大就是唯我獨尊, 2.自私就是目中無人, 3.自義就是偏行己路。 世人的籍貫都是罪人 世人的職業都在犯罪

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亞當受造之時,人性本善,但犯罪後的亞當後裔,人性就本惡了。經上說:私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。(雅1:15 ) 在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善;因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。故此我所願意的善,我反不作;我所不願意的惡,我倒去作。若我去作所不願意作的,就不是我作的,乃是住在我裡頭的罪作的。(羅7:18-20) 此後世人活在罪中卻不自覺 至終成為罪的奴僕而不自知

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神對蛇說:你既作了這事,就必受咒詛,比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走,終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。(創3:14-15) 此處經文女人的後裔在希伯來原文是單數,預表末後的亞當 (林前15:45)。 經上說:那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。 (太1:16) 耶穌基督就是女人的後裔,要傷撒但的頭。

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