En Egipto y el antiguo Oriente, sacerdotes y reyes fueron los primeros comitentes y mantenedores de “artistas” (hombres libres, jornaleros o esclavos). Las producciones han sido accesorios para el culto a los dioses o el monarca, instrumentos de propaganda que servían a la consecución de la salvación o la fama imperecedera. (Hauser, 1998: 46-47)

Talleres en: palacios y templos (vehículos de la tradición, funcionaban como escuelas fundadas en reglas y métodos de trabajo uniformes) haciendas privadas y en los zocos de las ciudades más importantes (¿germen de una industria independiente?) Paso de la economía doméstica (limitación de la producción) a la producción para un mercado libre. Paso paulatino de la producción artesanal desde la mujer al hombre (incluso la actividad textil).

Egipto pareciera sinónimo de “pirámides” Pirámides que según Gombrich nos hablan de faraones tan ricos y poderosos que pudieron obligar a millares y millares de operarios u esclavos a trabajar para ellos años tras año”

Para la momia del faraón se había levantado la pirámide. En torno a la cámara mortuoria ensalmos y hechizos ayudarían al tránsito hasta el otro mundo.

No sólo el cuerpo debía conservarse sino también el aspecto del faraón. Así se realizaron máscaras en oro de estos hombres dioses y esculturas en granito de modo de inmortalizarlos en imágenes. La representación naturalista en el imperio antiguo se vincularía a funciones mágicas (Hauser 56-57)

Kefrén y Horus La denominación del escultor en Egipto era: “El que mantiene vivo” (Gombrich 2004:58) No era un “artista” en el sentido actual. Se despreciaba la condición de pintores y escultores, no de los escritores (Hauser 1998:49) Tumba de Khnumhotep

Serdab o “casa de la estatua” de Dyeser (Zoser) construida por Imhotep

Serdab o “casa de la estatua” De Dyeser (Zoser) construida por Imhotep

Pirámide de Zoser - Saqqara

Pirámide de Zoser - Saqqara

Pirámides de Snofrú Dashur Pirámide roja Pirámide romboidal

Meseta de Gizah (Google earth)

Barcas solares

Gran Pirámide de Giza Pirámide de Jafra Pirámide de Menkaura Templo funerario de Jafra Templos funerarios de Jufu y Menkaura Pirámide subsidiaria de Jufu Templo del Valle de Jafra Templo del Valle de Menkaura Tumbas de la reina Hetepheres I Pirámide de Jentkaus I Pirámides de las reinas de Menkaura Mastabas de cortesanos de Jafra Gran Esfinge Templo de la Esfinge Mastaba de Hemon Las mastabas occidentales Control de entrada (actual) Los fosos de las barcas solares Carretera de acceso (actual) Tumbas hipogeos Almacenes de los artesanos Carretera de acceso (actual) Nazlet el-Samman Calzadas procesionales Cantera de Menkaura Cementerio actual Tumbas hipogeos del sur Muros perimetrales Mastabas y tumbas hipogeos Cementerio de mastabas occidetal Cementerio de mastabas oriental Mastabas y tumbas excavadas en la roca.

Barca funeraria encontrada en lado sur de la pirámide de Keops en 1954. Se exhibe en una sala erigida sobre el foso donde se la halló. Esta barca formaba parte del ritual funerario

Pirámide de Keops

En un principio estos ritos estaban reservados al faraón, pero luego los nobles tuvieron sus tumbas menores agrupadas en hileras alrededor del farón. Vista virtual de la meseta de Gizah

Mastaba de Niankhkhum e Khnumhotep - Saqqara Mastaba

El escultor se concentraba en las formas básicas de la cabeza humana Observación de la naturaleza Estudio de las proporciones en conjunto Equilibrio Regularidad geométrica Frontalidad

Pinturas, relieves y maquetas pretendían “mantener vivo” al mundo de quien vivía en imagen. Los antiguos sacrificios de siervos y esclavos del difunto fueron sustituidos por sus representaciones (Gombrich 2004: 58)

Tejeduría Carpintería Maqueta de casa con jardín Tumba de Maketra, en Deir el-Bahari, XI Dinastía Museo de El Cairo

Mujer panadera frente a moldes de pan (bedja) Giza, V Dinastía. Mujer peinando a otra que amamanta a su hijo Reino Medio Museo Metropolitano NY Mujer moliendo grano. Giza, V Dinastía Museo de Bellas Artes, Boston

Mujer fabricando cerveza Mastaba de Meresanj V Dinastía Estatuilla femenina en madera policromada Deir Bersha Museo Británico.

Hombre con azada Assiut Museo Británico Hombre asando un pato Museo Egipcio de El Cairo

El portador de mochila Tumba de Niankhpepi en Meir, Dinastía VI Madera policromada Museo de El Cairo

Escenas de la vida cotidiana y rituales mortuorios La reina Nefertari jugando al senet

Hay referencias al Senet en diversas tumbas egipcias. Este juego se consideraba una referencia a un encantamiento del Libro de los Muertos, ya que representa el Juicio de Osiris, la victoria del difunto y sus periplos en la Duat (el inframundo). Senet de Amenhotep III Brooklyn Museum Nueva York

Naturalismo y detalles en la representación (se vincula al considerar a la imagen como un doble de la realidad)

Naturalismo y detalles en la representación Murales de la tumba de Khnunhotep, imperio medio. (copias del siglo XIX)

Tumba de Nebamun Cacería Din. XVIII Museo Británico

Amenofis IV y su familia Relieves y pinturas murales reflejan la vida cotidiana de los faraones

…sus hazañas Batalla de Kadesh Ramses II

Son diferentes los modos de construir imagen en las los sarcófagos y en las pinturas en papiros, así los libros de los Muertos. En ellas se privilegian los motivos religiosos. Es mayor el estatismo y se respetan estrictamente los cánones. Escena del Libro de los Muertos, El Tribunal de Osiris Museo del Louvre

Capilla funeraria de Tutmosis III

Relieve de la tumba de Rehotep Caliza. Procedente de Meydum - Ca 2600 a. C. Museo Británico. Fragmento de un nicho de ofrecer o falsa puerta de la tumba. Rehotep está sentado delante de una mesa de pan sobre la que hay jeroglíficos de algunas ofrendas tales como incienso, pintura de ojos y vino. El relieve egipcio posee poco bulto y generalmente se policromaba

Dibujaban “de memoria” y no en base a la copia del natural. En conformidad con reglas estrictas que aseguraban la claridad de los elementos representados El método de la representación se parecía más al del cartógrafo que al del pintor (Gombrich 2004:61) Representación del espacio

“Los egipcios podrían haber objetado a un dibujo en perspectiva del modo siguiente: ‘Esta figura está llena de equivocaciones y es sumamente confusa. La forma del estanque está distorsionada. Es representada como un cuadrilátero irregular y no como un cua-drado. En realidad, lo árboles rodean simétricamente el estanque y forma con él un ángulo recto. Asimismo todos tienen el mismo tamaño. En la figura algunos árboles aparecen dentro del agua y otro fuera. Algunos son perpendiculares al suelo, otros oblicuos y han sido representados de diverso tamaño’ ” (Arnheim1987:76)

Tumba de Nebamun Din. XVIII Museo Británico

“El estanque es representado como si fuera visto desde arriba y los árboles desde un lado. Los peces y pájaros en el estanque difícilmente se reconocerían si estuvieran vistos desde arriba: así pues, los dibujaron de perfil” (Gombrich, 2004:61) Representación del espacio

Representación del espacio por superposición

Superposición y posición de la imagen en el plano

Representación del espacio por superposición y posición de la imagen en el plano El pastor de bueyes Tumba de Nebamun Din. XVIII Museo Británico

Las escenas se estructuran por registros, por zonas o en bandas con filas de personajes en un solo plano. Tumba del nomarca Amenemhet, Dinastía XII. Las paredes muestran escenas de diferentes posiciones de lucha.

Escenas de tareas rurales pintadas en las paredes de la capilla funeraria del escriba Un-Su Museo del Louvre

Composición ordenada en relación al plano de soporte

Pintura en registros o bandas Tumba de Khnumhotep. Sirvientes en distintas actividades

Los egipcios representan… - acorde a lo que conocen y no a lo que ven (un cuadrado se dibuja cuadrado aunque lo veamos en perspectiva) - acorde al significado (lo que es “grande”, se dibuja “grande” –así las clases sociales superiores–): perspectiva jerárquica. Tumba de Nebamun Bailarinas Museo Británico

Perspectiva jerárquica. Ramses II y Nefertari Escena de la sala E Abu Simbel Reconstrucción de la imagen

Pintura y relieves suelen combinarse en muros de los templos y tumbas Técnicas: Al temple sobre estuco, a la encaústica (con ceras). Planos homogéneos de color El relieve es poco profundo. Representación del espacio por superposición

Se guarda un fuerte sentido del orden, equilibrio y armonía En la pintura trazaba una cuadrícula sobre la que se distribuían las figuras Las esculturas debían responder a normas precisas, por ejemplo: -las esculturas sedentes con las manos apoyadas sabre las rodillas Los hombres eran pintados más morenos que las mujeres Los símbolos adjudicados a cada divinidad tenían que ser estrictamente respetados. El artista, más era más bien un artesano que debía conocer las normas de representación Las normas se mantendrán sin cambios sustanciales Hay cambios en algunas reglas durante el reinado de Amenofis IV.

Las características básicas de la representación no varían Amenofis IV

La organización de la composición no responde a las normas tradicionales. Akhenaton y Nefertiti con sus hijos Museo Nacional de Berlin De acuerdo con las convenciones, las figuras están compuestas de vistas frontales y de perfil.

La organización de la composición presenta mayor dinamismo, detalles, estilización en las formas Según Hauser, Amenofis IV es un reformador en el arte que “hace del naturalismo un programa conciente y lo opone como una conquista al estilo arcaico” (2004: 62)

Estilización de los rasgos Amenofis IV Nefertiti

Princesa de la familia de Akhenaton Museo del Louvre En el imperio medio aparecen rasgos más expresivos

Nefertiti y Akenatón Estatuillas policromadas Museo del Louvre Rahotep y Nefret Imperio antiguo

Las esculturas egipcias debían respetar el canon de los 18 puños. La altura de una figura humana de pie debería ser de dieciocho veces la medida del puño cerrado. Hacia el siglo VII a. C. esta norma es sustituida por otra en base a 21 puños. Canon de proporciones en la figura humana Normas

En posición sedente, las manos sobre las rodillas De rodillas, posición oferente

Mikerinos y su esposa Museo de Bellas Artes de Boston Ptahkhenuwy y su esposa

Rahotep y Nefret Piedra caliza policromada, esculturas incluidas en la roca Museo Egipcio de El Cairo Mery-Aton y su esposa Iuy Dinastía XVIII Museo Egipcio de El Cairo

Memi y su esposa Sabu IV Dinastía, Giza Museo Metropolitano de Nueva York

En la escultura de pie se representa el cuerpo con los brazos pegados al cuerpo Un pie adelantado indica movimiento El faraón Mikerinos, la diosa Hathor y la representación de un nomo

Escultura hallada en la mastaba de Kaaper en Saqqara. Representa a este noble de la V dinastía (imperio antiguo)

El naturalismo o la representación canónica en las representaciones egipcias no se correspondería a la representación de sectores populares o cortesanos sino a la naturaleza del tema a representar (Hauser 1998:67) (más naturalismo en escenas de la vida cotidiana, cacerías, actividades agrícolas, etc.) El naturalismo se suma a un mayor dinamismo en la composición (La misma distinción se dará en el románico)

Movimiento y equilibrio dinámico a partir de las direcciones de las curvas (Tutmosis IV)

Senenmut (arquitecto de Hatsepsut) y la princesa Neferura, hija de Hatsepsut Pieza proveniente del templo de Karnak, Tebas dinastía XVIII Ca. de 1480 a.C.

Músico, V dinastía Oriental Institute Chicago Estatuilla imperio antiguo

Katep y Hetepheres Piedra caliza policromada Museo Británico Seneb y su familia. 2350 aC Piedra caliza policromada Museo de El Cairo

Escriba (procedente de Sakkara, V dinastía) Museo del Louvre Escriba V dinastía Museo de El Cairo

Conforme a un canon establecido los escribas son representados sentados, con las piernas cruzadas, el punzón o estilo en una mano y un extremo del rollo en la otra, como dispuestos a realizar su actividad. Los escribas de los museos de El Cairo y el Louvre están realizados en caliza pintada y tienen inclusiones de cristal de roca en los ojos recubriendo la córnea realizada en alabastro, iris de basalto, pupilas de plata; los párpados son también postizos, fijados mediante clavijas de cobre.

Templo solar Imperio antiguo Eran templos construidos para adorar al sol, a Ra, y por su identificación también al faraón. Esto justifica los dos elementos que aparecen: el obelisco y la barca solar. Templo de Neuserre (faraón de la V dinastía), Abusir, al sur de Giza.

Templo solar Imperio antiguo Templo de Neuserre

Templos funerarios Desde el imperio antiguo Templo de Hatshepsut Deir el Bahari.

Templos funerarios Desde el imperio antiguo Templo de Hatshepsut Deir el Bahari.

Templos funerarios Desde el imperio antiguo Speos de Abu Simbel Ramsés II y Nefertari

Templos funerarios Desde el imperio antiguo Speos de Abu Simbel Ramsés II y Nefertari

Abu Simbel Ramses II Plano 1. Colosos de Ramsés II 2. Templo solar 3. Pronaos 4. Salas secundarias 5. Vestíbulo 6. Sala de ofrendas 7. Santuario

Templo Clásico (dedicado a un dios) Estructura básica

Templo Clásico (dedicado a un dios) Templo de Amón en Luxor Construido por Amenofis III

Templo Clásico (dedicado a un dios) Templo de Amón en Luxor Construido por Amenofis III

Templo Clásico (dedicado a un dios) Templo de Amón en Karnak

Templo Clásico (dedicado a un dios) Templo de Amón en Karnak

Templo Clásico (dedicado a un dios) Luxor - Los pilonos (obra de Ramsés II hacia 1250 a.C.) estaban precedidos por dos estatuas colosales sedentes del faraón

Columnas palmiformes

Columnas campaniformes o papiriformes abiertas Columnas papiriformes cerradas

Medinet Abu (Ramses II)

Luxor

Columnas papiriformes con función decorativa Tumba de Kheti (un nomarca)

Historia del arte Arte antiguo Arnheim, R 1987 Arte y Percepción Visual, Buenos Aires: Eudeba Gombrich, E 2004 La historia del arte, Buenos Aires: Sudamericana. Hauser, A 1998 Historia social de la literatura y el arte, Madrid: Debate.