Великая французская революция и культура JVG 2009-2010

Духовенство, дворянство, третье сословие. Гравюра того времени. Одежда представителей третьего сословия была установлена в 1789 году.

Угнетение крестьян привилегированными сословиями — духовенством и дворянством. Французская карикатура XVIII в.

Кюре и викарии были свидетелями нищеты членов прихода, неудивительно, что из их среды вышло много революционеров

Церковь и революция Отмена феодальных повинностей Отмена церковной десятины Секуляризация церковного имущества и продажа с аукциона Шарль Мори́с де Талейра́н-Периго́р участвует в написании Декларации прав человека и гражданина и выдвигает проект Гражданской конституции духовенства, предусматривающей национализацию Церкви. 14 июля 1790 г. он служит торжественную мессу в честь Праздника Федерации. Известный мастер политической интриги. Имя «Талейран» стало едва ли не нарицательным для обозначения хитрости, ловкости и беспринципности.

Церковь лишена общественных функций (гражданский брак и регистрация новорожденных и умерших госчиновниками) Закрыты монастыри Численность духовенства сокращена ( только кюре и епископы) Введено твердое жалование Обязанность присягнуть новому порядку и конституции Епископы и половина рядового духовенства отказались-увольнение Остальные приняли присягу и лояльно отнеслись к революции

Дехристианизация Культ нравственности Религиозные символы сняты Священникам запрещено участвовать в похоронах Приказ священникам вступить в брак, усыновить ребенка или взять под опеку пожилого человека

1793-Культ разума Вместо статуй святых- статуи философов и мучеников революции Святые реликвии и мощи сожжены Вместо церковных песен- патриотические песни и музыка Церкви и храмы других религий закрыты Пьер Гаспар Шометт

Посреди храма была воздвигнута гора, скрывавшая церковные хоры. На вершине ее был устроен круглый портик в греческом стиле с надписью на фасаде: "Философии"; с каждой стороны его украшали бюсты ее апостолов: Вольтера, Руссо, Франклина и Монтескье. На склоне горы пылал священный огонь Истины. Под звуки музыки две группы девушек, в трехцветных поясах, увенчанные цветами и с факелами в руках, пересекают гору, встречаются у алтаря, и каждая преклоняется перед божественным пламенем. Затем из храма выходит женщина, олицетворенная красота, — в белом платье, голубом плаще и красном головном уборе. Это воплощение Свободы, перед которой преклоняются все республиканцы.Богиню Свободы изображала госпожа Майльяр, самая красивая артистка парижской оперы.

Во время праздников Разума на юге Франции, организатором которых был будущий наполеоновский префект полиции Жозеф Фуше, устраивалась казнь преступников.

1794- свобода культов Жак-Рене Эбер

1794- культ Верховного существа В марте 1794 г. были осуждены и казнены радикальные атеисты из числа якобинцев во главе с Эбером и Шометтом, а культ Разума запрещён. Максимилиан  Мари Изидор РОБЕСПЬЕР

8 июня 1794 Выступление Робеспьера и сожжение чучел Атеизма, Честолюбия, Эгоизма и Гордыни

«Французский народ признаёт Верховное Существо и бессмертие души»

Праздник Верховного Существа 8 июня 1794 г. на Марсовом поле в Париже Символы Детства ( с фиалками), Юности ( с миртами), Зрелости ( с дубовыми ветвями) и Старости ( С ветвями оливы и винограда)

Праздники: 14 июля 10 августа 21 января 31 мая

Государственный переворот 27 июля 1794 года -отделение церкви от государства

Уничтожение ценностей культуры и их защита 1790- Комиссия по охранению памятников 1793-Временная комиссия Искусств В годы Революции собор Парижской Богоматери был объявлен «храмом Разума».

Однако отношение к собору взбунтовавшейся толпы трудно признать разумным: с его крыши исчезла стрела, а с центрального фасада – статуи иудейских царей (их приняли за изображения французских королей). Тогда же были переплавлены все, кроме одного, колокола собора.

Аббатство Сен-Дени Здесь похоронены 25 французских королей (начиная с Дагобера I, † 638), 10 королев и 84 принцев и принцесс. Многие из древних гробниц были уничтожены в октябре 1793 г.

В Сен-Дени хранился королевский штандарт — орифламма. Сен-Дени было разграблено и закрыто во время Великой французской революции, останки погребенных выброшены в ров.

1793-открыт художественный музей для народа в Лувре

1793- Национальный архив. Выкупленный государством после Революции особняк Субиз в 1867 году стал первым помещением Музея истории Франции. 1794- создание публичных библиотек

Новый быт Простонародная форма обращения- на «ты» После казни короля отменены прежние обращения, а уважительной формой обращения стало «гражданин»

Мужской костюм состоит из короткой куртки — карманьолы, надетой поверх белой рубашки, длинных синих панталон, отделанных красной тесьмой, красного фригийского колпака с национальной кокардой. На шее — цветной свободно повязанный шарф-галстук. Под карманьолу надевали короткий жилет.

Такое же решение имел женский костюм: нижняя рубашка и верхняя короткая двубортная куртка без корсета, юбка из синего сукна длиной до середины икр прямой свободной формы, присборенная на поясе, без каркасной основы, на талии — пояс-шарф. На голове — фетровая шляпа со страусовым пером и кокардой. Цветовое решение традиционное — красное, синее, белое; отделка — ярко-красная тесьма, широкий кант.

Женщины решительно отказались от корсетов, громоздких каркасов и подкладок в верхней одежде, предпочтя «греческую моду» — прилегающее платье из мягкой, свободно струящейся ткани. Новый силуэт платья потребовал изменения нижней одежды: теперь женщины довольствовались плотно облегающим трико телесного цвета (наподобие балетного) или вовсе обходились без него. Парижские острословы шутили, что парижанке достаточно одной только рубашки, чтобы быть одетой по моде.

Иностранцы приходили в ужас от смелости парижских модниц: туалеты, в которых они щеголяли, 100 лет назад не разрешалось бы носить даже женщинам лёгкого поведения! Платье парижанок, по сути, было ни чем иным, как муслиновой или тонкой полотняной длинной рубашкой (шмиз) с глубоким округлым декольте, короткими рукавами и поясом, помещенным под грудью. По форме и покрою шмиз был подражанием хитону (тунике) античных женщин.

Платья-шмиз разделялись на бальные, прогулочные и домашние. С помощью дерзкого шмиза революционно настроенные дамы выражали свои патриотические чувства. Яркими поклонницами и пропагандистками этой моды были парижские модницы и кокетки несравненные мадам Тальен и мадам Рекамье, считавшиеся «красивее капитолийской Венеры», столь идеальны были их фигуры. Прелестями их можно было любоваться всем, благодаря смелой моде «а ля соваж» (простое платье из прозрачного индийского муслина, одетое на голое тело).

В период Французской революции мода изменялась чуть ли не ежедневно, возникая внезапно как отклик на то или иное событие и так же быстро исчезая. Так, после казни сторонницы короля роялистки Шарлотты Кордэ, зарезавшей в ванне Марата, женщины-аристократки в знак солидарности с казненной стали носить на шее красное ожерелье или узкую полоску красной материи, напоминавшую след от ножа гильотины.

Вторая половина XVIII века — это период классицизма ведущего стилевого направления. У мужчин волосы были коротко острижены и пудра вышла из употребления. Женские прически имели многообразные формы, но очень упростились, сделались ниже, волосы завивали в локоны.

Как-то в моду вошла женская прическа «жертвы» — коротко остриженные волосы, что до этого времени считалось совершенно неприличным. На затылке волосы выстригались, как у осужденных на казнь гильотиной.

Ранние революционные дамские шляпы

Головные уборы также подражали античной форме — обручи, сетки, диадемы, пышные повязки со страусовыми перьями, бархатные и шелковые ленты поддерживали прически с греческим узлом или короткие кудрявые стрижки. Туфли — плоские на низком каблуке, светлых тонов со шнуровкой из лент, оплетающих ногу наподобие греческих сандалий.

Мода, хотя и экономила на материале, зато увлекалась драгоценностями и косметикой. Всем своим обликом женщина должна была напоминать мраморную античную скульптуру, вот почему она носила белую одежду и обильно пудрилась, причем пудрой покрывали не только лицо, но и открытые шею, грудь, спину, руки.

В 1790-е годы на улицах Парижа появились странные модники. Они настолько выделялись из толпы, что их прозвали «невероятными» («les incroyables»). «Невероятные» носили узкие бутылочно-зелёные или коричневые сюртуки с огромными лацканами и высоченными воротниками,  шейный платок нередко закрывал подбородок. Под сюртук поддевался короткий жилет, а то и сразу два – один под другой. Панталоны в начале десятилетия были облегающие, а потом в моду вошли довольно широкие, с завышенной, вплоть до подмышек, талией. На поясе болтались гигантские монокли и лорнеты.

Причёска «собачьи уши» («oreilles de chien») отличалась нарочитой растрёпанностью, причём сзади волосы коротко стригли, а по бокам, напротив, отпускали. Наряд завершала шляпа-двууголка, которую часто держали в руке или под мышкой... Ближайшие предшественники «невероятных» получили прозвище «мюскадены», так как они любили душиться мускусом, который был в моде при дворе до революционных потрясений. Хотя общее количество щёголей было невелико – от двух до трёх тысяч, после 9 Термидора Конвент вполне мог положиться на их лояльность и даже рассчитывать на них в качестве защиты. Как видно, консервативные настроения после якобинского террора нашли непосредственное выражение в уличной моде.

«Мюскадены» и «невероятные» представляли сословие «золотой молодёжи» («Jeunesse Doree») – многие из них происходили из среднего класса или из семей разбогатевших буржуа. В эпоху Директории они не скрывали своих монархических симпатий и открыто противостояли якобинцам. Завидев красный фригийский колпак санкюлота, они нередко начинали уличную драку, главным оружием в которой им служила мощная суковатая палка (эта сучковатая дубинка, палица называлась в Париже droit de l'homme ("право человека"

Подруги «невероятных» звались «изумительными» («les merveilleuses»). Они предпочитали "нагую моду" - полупрозрачные туники в античном стиле. Нарочитый эротизм их нарядов эпатировал публику, впрочем, отвечая давно подмеченной историками костюма закономерности: женская мода становится более вызывающей и сексуальной после больших исторических потрясений, когда необходимо восполнить людские потери за счет повышения рождаемости.

На рисунке современника Буали (Boilly) представлен "невероятный" и "изумительная". У "невероятного" прическа "собачьи уши" (подобную прическу, хотя и не столь утрированную, носил во время Итальянского похода 1796-1797 гг. генерал Бонапарт). "Невероятная" иллюстрирует собой т.н. "голую моду".

Добродетель Робеспьер и Сен-Жюст

Высокая нравственность Запрещено появляться на улицах женщинам легкого поведения Патриотизм Трезвый образ жизни

Система мер, весов и календарь Метр Килограмм Десятичная система счета 1793- революционный календарь Творец республиканского календаря Жильбер Ромм (1750-1795).

Эталон 1кг, хранящийся в Париже.

Для осени (с 22 сентября по 20 декабря):             Vandemiaire (вандемьер)— месяц сбора винограда,             Brumaire (брюмер)           —     »      тумана,             Frimaire (фримёр)            —     »       заморозков. Для зимы (с 21 декабря по 20 марта):             Nivose (нивоз)                  — месяц снега,             Pluviose (плювиоз)           —     »     дождя,             Ventose (вентоз)               —     »     ветра. Для весны (с 21 марта но 18 июня):             Germinal (жерминаль)    — месяц прорастания,             Floreal (флореаль)           —     »     цветения,             Praireal (прериаль)          —     »     лугов. Для лета (с 19 июня по 16 сентября):             Messidor (мессидор)       — месяц жатвы,             Thermidor (термидор)     —      »     жары,              Fructidor (фрюктидбр)   —      »     плодов.

Семидневная неделя, как пережиток старого быта, была упразднена, и, следовательно, отпали названия ее дней. Вместо недели была введена новая единица времени — декада (от греч. — десять), состоящая из 10 дней. Месяц делился на три полные декады, и каждый последний день ее посвящался отдыху. По случаю введения республиканского календаря была выпущена специальная медаль.

Для согласования длины календарного года с продолжительностью солнечного необходимо было в конце каждого простого года добавлять еще 5, а в високосном — 6 дней. Весь этот период с 17 по 22 сентября был назван в честь восставшего народа «санкюлотидами» (Санкюлотами в эпоху французской буржуазной революции назывались революционно настроенные массы. Выражение это происходит от двух французских слов: короткие бархатные брюки (до колен), которые носили дворяне и буржуазия. Городскую бедноту, носившую длинные брюки из грубой шерсти, аристократы презрительно называли «санкюлотами». Позже этот термин переняли сами народные массы, так стали называть патриотов и революционеров), объявлен нерабочим, и каждый из его дней посвящался особому празднику.

Так, первый день санкюлотид (17 сентября) был праздником Гения, во время которого восхвалялись выдающиеся победы человеческого ума: открытия и изобретения, сделанные за год в науках, искусствах и ремеслах. Вторая санкюлотида (18 сентября) называлась праздником Труда и посвящалась героям труда. Третья (19 сентября) отмечалась как праздник Подвигов. В этот день прославлялись проявления личного мужества и отваги.

Четвертая (20 сентября) была праздником Наград. Во время ее совершались церемонии публичного признания и национальной благодарности в отношении всех тех, кто был прославлен в предыдущие три дня. Пятая санкюлотида (21 сентября) — праздник Мнения, веселый и грозный день общественной критики. Горе должностным лицам, если они не оправдают оказанного им доверия. В этот день закон открывает уста всех граждан, и их едкое остроумие не пощадит тех, кто обманул надежды народа. Наконец, шестая санкюлотида (22 сентября), отмечаемая только в високосные годы, называлась просто Санкюлотидой и посвящалась спортивным играм и состязаниям.

Инфо http://everdream.ru/forum/index.php?topic=1521.msg53001 http://www.europe-costume.ru/view_post.php?id=53 http://www.liveinternet.ru/community/2459659/post72740368/ http://fashion.artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000000/st021.shtml http://grigam.narod.ru/kalend/kalen9.htm