中國遺存古建築 02 Old Chinese architecture

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居庸關長城 手動翻頁 Hand play 1

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安濟橋,又名趙州橋、大石橋,是位於中國河北省趙縣城南五里洨河上的一座石拱橋,設計者是隋代傑出的工匠李春[1],建造於大業六年(610年)。安濟橋是目前世界上最古老,完好的大跨度單孔敞肩坦弧石拱橋。 安濟橋是單孔敞肩坦弧石拱橋,橋長50.82米,寬9米,南北向橫跨洨河之上,橋面分三道,中道行車,左右二道行人。大橋券上方左右各有兩個小空撞券。大橋圓弧拱跨度37.47米,圓弧拱的半徑為27.7米。 圓弧拱的高度為7.23米,扁平率(拱高/跨度之半)為0.38(高寬比為 7.23/37.47 =0.19),遠低於半圓拱。實際上安濟橋圓弧段的圓心角只有84°,略小於1/4圓周,基本上是一座1/4圓拱橋(坦弧圓拱橋),橋拱的仰角為42°(近45°) 3

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1/4圓拱橋的弧長與跨度比為π/(2√2)=1.1,半圓弧拱橋的弧長與跨度比為π/2=1.57,在同等跨度的情況下,1/4弧拱橋的弧長,比半圓弧拱橋的弧長,短少43%。因此安濟橋橋身所用石料,要比同跨度的半圓拱橋節省40%以上,既減輕橋身的自重和應力,又使橋面坡度比較平坦,便利橋上的交通。由於安濟橋圓弧拱的跨度大,圓弧拱仍然夠高,水上船隻來往通過非常方便。李春能在1300多年前的隋代意識到大跨度拱橋並不是非半圓拱不可,從而建成這種跨度大、扁平率低的單孔1/4圓拱橋樑結構,是建築史上一個可貴的創造。 安濟橋的橋券,是由4層28道弧形石砌券並排而成,和一些漢代石橋採用的縱連砌券法不同。每道弧形石砌券,寬約35厘米。砌弧形石券的長方形石塊,長度在70厘米至109厘米不等。兩石塊之間由兩組腰鐵栓牢。 5

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為避免28道並排的弧形石砌券相互分離,李春特意設計每道弧形石砌券在橋的兩頭略大,逐漸向橋拱中心略微收小。結果使橋面在兩頭略寬約9米,橋心略窄約8.5米,相差0.5米。此種向中心受窄的設計,使得靠外邊的弧形石券在重力之下,有向內傾斜的分力,使弧形石券相互靠攏。四個小橋券分布在橋兩端,每端個二。這種建築式樣,稱為敞肩空撞券,也是李春獨特的創舉,既能節約石料二百多立方米,又能減輕了橋身五分之一的重量,發大水時還可以起到分洪作用,減輕了洪流對橋身的衝擊力量。由於安濟橋在工程設計上的許多優點,所以經歷了十次洪水,八場戰爭和多次地震,依然能保留到現在。 安濟橋是目前世界最古老的現存完好的大跨度單孔敞肩坦弧圓弧拱橋。歐洲到19世紀中葉才出現類似的敞肩空撞券橋。安濟橋上個部件的裝飾也十分精美,頂部,塑造出想像中的吸水獸,寄託大橋不受水害、長存無疆的良好願望;欄板和望柱上雕刻著精美的石雕群像,各式蛟龍、獸面、花飾、竹節等,尤以蛟龍最為精美。蛟龍或盤踞遊戲,或登陸入水,變幻多端,神態極為動人。雕作刀法遒勁有力,藝術風格新穎豪放。 從唐代到明代,安濟橋屢見於文獻,其中最著名的數唐玄宗開元年間中書令張嘉貞所作《安濟橋銘》,對安濟橋有生動的描述:「趙州交河橋,隋匠李春之跡也。製造奇特,人不知其所以為。試觀乎用石之妙,楞平砧斫,緘穹隆崇,豁然無楹……又詳乎刈插駢,磨礱緻密……腰鐵栓蹙。兩涯嵌四穴,蓋以殺怒水之盪突……」。 明代隆慶丁卯年(1567年)舉人張居敬有《重修大石橋記》,記述大石橋(安濟橋)因火災受損後重修的經過。安濟橋火災的起因,是運輸薪炭的船家,泊舟橋下,發生火災,延燒到橋券隙縫,使腰鐵剝落,石橋頹危。從明世宗嘉靖四十二年(1563年)動工,開始維修,到明神宗萬曆二十五年(1597年)冬竣工,使「勝地飛粱,依然如故」。 6

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紫雲堂,原名開元寺,又稱泉州開元寺,位於中國福建泉州市鯉城區西街(從前的西城外),於唐垂拱二年(686年)由黃守恭開創,有逾1300年歷史。史上亦有蓮花寺、興教寺、龍興寺等稱,開元年間改今名。 紫雲堂目前為全國重點文物保護單位。 建寺傳說 黃守恭是泉州黃姓的祖宗,又稱「黃長者」。他為唐代巨富,生平樂善好施,好救急扶貧,信佛甚篤。 據傳,一天黃守恭睡夢出現一個向他募款的和尚,和尚說要不要他捐錢,而要土地,用以築佛寺。黃守恭不知怎的卻欣然答允,但又提出條件,向和尚說要他實現,必須先等他家中園裏的桑樹開花。 過了幾天,黃守恭的桑樹果真開出一朵朵花,但更奇特的是開出來的竟是白蓮花。議論之際,夢中的和尚卻刻然出現,向黃守恭取地,當問及要多少地時,和尚竟道只求有一件袈裟般大,黃守恭聽後喜上眉梢。於是,和尚脫下袈裟,領袈裟量地,誰料太陽一照,地上的影子幾乎覆蓋了黃守恭所有土地。黃守恭立時慌張起來,和尚卻斯然指著一個方向,指稱該處為可築房子之地,黃守恭一看之下原來袈裟領口的位置未被陰影覆蓋。黃守恭見和尚道行高深,亦乾脆答應。 及後當地官紳聞得桑木開蓮之奇蹟,奏明朝廷,皇帝遂下誥令,將黃守恭所奉之地築建佛寺。佛寺後在開元年間董事修理,遂以「開元」這年號將寺命名為「開元寺」。 另一說法為黃守恭因不願讓子孫安逸享樂,遂特將宗堂轉贈為佛堂。 摘自:维基百科,自由的百科全書 9

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開元寺的大雄寶殿有86根大石柱,號稱「百柱殿」,為重檐歇山式建築,高20米,堂皇壯麗,系明代建築,相傳在建殿時有紫雲飄繞蓋地,因此也稱紫雲大殿。殿上斗拱有「飛天樂使」二十四尊,雕刻精美。 開元寺中有雙塔(泉州東西塔),兩塔均為仿木構八角五層樓閣式石構建築,宋代重建,東為「鎮國塔」,始建於唐,初為木塔,南宋改磚塔,今石塔為南宋嘉熙二年至淳祐十年(1238年-1250年)間重建,高48米余;西為「仁壽塔」,始建於五代,初為木塔,北宋改磚塔,今石塔為南宋紹定元年至嘉熙元年(1228年-1237年)重建,高40多米;是中國最高的一對石塔,以塔身浮雕精美著稱。 10

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開元寺東西兩側各有鎮國、仁壽塔,東塔鎮國塔,始建於唐代,當時為木塔,後改磚塔,南宋年間(西元 1228-1237)改建為花崗岩石塔,五層五簷,八角形,樓閣式仿木結構,高48公尺。 鎮國塔每層開四門,設四龕,位置逐層互換以減輕壓力。外有回廊,護以石欄,可環塔而行。 石樑與粱托如同斧鑿,榫眼接合,使塔心與塔壁的應力連結相依形成一體,大大加強了塔身的牢固性。 11

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元大都,或稱大都,突厥語稱為「汗八里」(蒙古語:ᠻᠠᠨᠪᠠᠯᠢᠺ,轉寫:Khanbaliq,西里爾:Ханбалык;即「可汗之城」,帝都之意)。自元世祖忽必烈至元四年正月三十日(1267年2月25日)至元惠宗至正二十八年八月初二(1368年9月14日),為元朝京師。其城址位於今北京市市區,北至元大都土城遺址,南至長安街,東西至二環路。 1206年,成吉思汗建立大蒙古國(蒙古帝國),元太祖十年五月二日(1215年5月31日),元太祖成吉思汗率大軍攻克金中都(今北京市),元太祖十二年(1217年),太師、國王木華黎改中都為燕京。 自1260年忽必烈即位以來,因為忽必烈和阿里不哥爭位,四大汗國紛紛自立,大蒙古國(蒙古帝國)雖然表面上維持統一,但實際上已分裂,演變成為忽必烈的元朝(大元帝國)以及位於其西部的四大汗國,忽必烈未得到四大汗國的全部承認(窩闊台汗國一直不承認),直到1303年元成宗在位時,西北四大汗國才重新承認元朝皇帝的宗主地位。 其中元朝統一全國後的疆域包括今天的蒙古國(外蒙古)本土和中國大部分地區以及俄羅斯的西伯利亞南部地區等地。忽必烈登基之後,以元上都(今內蒙古多倫縣)為帝都。但是上都位置偏北,對控制中原不利,因此忽必烈在1264年解決了與其弟阿里不哥的汗位之爭後,決定遷都至燕京地區。 燕京地區當時尚有金中都故城,然而此城歷經金朝末年的戰爭,自1215年5月31日被蒙古軍隊攻陷之後,其城內宮殿多被拆毀或失火焚毀,而且其城市供水來源——蓮花河水系已經出現水量不足的情況,無法滿足都城日常生活所需用水。 14

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1263年6月16日,忽必烈下詔升開平府為上都(今中國內蒙古自治區錫林郭勒盟正藍旗多倫縣西北閃電河畔)。1264年9月5日,忽必烈發布《建國都詔》,改燕京(今北京市)為中都,定為陪都,兩都制正式形成。 1267年2月25日,元世祖忽必烈由上都遷都到位於中原的中都,定中都為首都,將上都作為陪都。 1267年忽必烈遷都中都後,乃居住於城外的金代離宮——大寧宮內。並於1267年在中都的東北部,以大寧宮所在的瓊華島為中心開始了新宮殿和都城的規劃興建工作。中書省官員劉秉忠為營建都城的總負責人,阿拉伯人也黑迭兒負責設計新宮殿。 郭守敬擔任都水監,修治元大都至通州的運河,並以京郊西北各泉作為通惠河上游水源。 1272年3月4日,忽必烈將中都改名為大都(突厥語稱汗八里,帝都之意)。元大都包括南城(金中都舊城)和北城(元大都新城),兩者的城牆「僅隔一水」。 至元十一年正月初一(1274年2月9日),宮闕告成,元世祖忽必烈首次在大都皇宮正殿大明殿舉行朝會,接受皇太子、諸王、百官以及高麗國王王禃所派使節的朝賀。 到至元二十二年(1285年)時,大都的大內宮殿、宮城城牆、太液池西岸的太子府(隆福宮)、中書省、樞密院、御史台等官署,以及都城城牆、金水河、鐘鼓樓、大護國仁王寺、大聖壽萬安寺等重要建築陸續竣工。至元二十二年,發布了令舊城(金中都故城)居民遷入新都的詔書:「詔舊城居民之遷京城者,以資高及居職者為先,仍定製以地八畝為一份,其地過八畝或力不能作室者,皆不得冒據,聽民作室」。 15

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從至元二十二年到三十一年(1294年),有四十至五十萬居民自舊城(金中都故城)遷入大都。此時期還陸續完成了宮內各處便殿、社稷壇、通惠河河道、漕糧倉庫等建築工程。元大都的營建工作至此基本完畢。此後元代各帝陸續又有添建,如孔廟、國子監、郊祭壇廟和佛寺等,但對元大都總體布局沒有變動。 元惠宗至正二十八年(明太祖洪武元年,公曆1368年)夏,朱元璋遣將領徐達、常遇春率軍北征,七月抵達通州,至正二十八年閏七月二十八日(1368年9月10日),元惠宗令淮王帖木兒不花監國,攜后妃、太子、公主自健德門出城北逃,前往上都避難。至正二十八年八月初二日(1368年9月14日),明軍攻陷大都齊化門,由此入城。明朝洪武元年八月十四日(1368年9月26日),明太祖將大都改名為北平。 由於元大都故城北居民稀少、地勢空曠,在防守時城上軍人無可依託,因此徐達在攻城後不久,即於洪武元年(1368年)在城中偏北部增建一道土垣,將城垣變為「日」字形布局,使北段城牆靠近居民密集區,戰時守城士兵可以從容籌畫衣食。由於新築城牆西端正值河床,因此自今德勝門以西處向西南傾斜,造成明清北京城池西北缺角的格局。 元大都城牆遺址雪景 16

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元大都遺址公園 17

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洪武四年(1371年)將此段新城牆以北的元大都城垣廢棄,原來北城牆上的安貞門和健德門,以及東、西城牆上最北邊的光熙門和肅清門也一併廢棄。這四門的城樓,以及被劃在城外的官署、住宅盡被拆除。 但是,元大都北城垣雖被廢棄,但並未被拆除,而是仍然起到拱衛城池的作用。直至嘉靖朝俺答之變時,在土城(尤其是改名「德勝門外土關」的健德門附近)仍有明軍駐守。 北平此後為燕王朱棣駐地,其城市格局在明初的五十餘年中沒有變化。永樂十九年(1421年)朱棣遷都北京後,將北京城南牆南移二里,原元大都南城垣亦未完全拆除,而是任其自行湮滅。至明朝末年,元大都南城垣已經被剝蝕為數座土丘,並被稱以「下崗」、「上崗」之名。至清朝,大都南城垣遺迹已完全消失。 元惠宗至元六年(1340年),大都城中有大約一百萬人。 元大都城防體系包括城牆、城門、護城河。城牆是夯土築成,周長60里240步(28.6公里),高約10至12米,基寬20至24米,頂寬10至15米。築城時採用宋代舊法,即在牆內先設永定木,然後再加橫向的紝木,然後加土夯築。 由於大都夏季多雨,土城牆容易被雨水沖刷浸泡、導致倒塌,因此在建城之初曾議以磚石包覆,但因財力不足而作罷。後元廷專門抽調軍隊,負責收割蘆葦、編織葦席,每年入夏以葦席覆蓋城牆牆體,稱為「葦城」,民間俗稱「蓑衣披城」。但是元文宗時天下動亂,懼怕起義百姓放火焚燒葦席,因此終止「葦城」之舉,改為每有牆體松垮塌方時臨時徵調民夫修補。 摘自維基百科 18

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北嶽廟位於中國河北省保定市曲陽縣城內西南隅,原名「北嶽安天元聖帝廟」,始建於北魏宣武年間(500—515年),唐開元二十三年(735年)擴建。宋淳化元年(990年)契丹入侵,廟宇遭縱火焚毀,次年,宋太宗下詔重修。元初,闢為道教活動場所,明嘉靖年間規模達到頂峰。清順治十七年(1660年)改祀北嶽於山西渾源,曲陽北嶽廟逐漸荒廢。 主體建築德寧殿建於元至元七年(1270年),重檐廡殿頂,面闊七間,進深四間,殿內有元代壁畫。 德寧之殿,現存最大的元代木構建築,重簷廡殿頂啊,一看就是高規格。。整個大殿坐落在2m高的台基之上,通高30m(另一說25m),極具體量感。 20

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孔廟除金、明昌兩碑亭外,其次古建築當推承聖門及啟聖門,均元大德六年(西元1302年)所建。門廣三間,深二間,中柱一列,辟門三道,單簷,“不廈兩頭造”,闌額狹小,普拍枋扁平。斗拱單昂,為平置假昂,而將襯枋頭伸引為挑斡,以承金桁。 承聖門 23

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聖姑廟相傳是漢光帝劉秀降旨修建的。元代大德十年(西元1306年)在原廟東側築高臺重建,明、清兩代多次擴建而成。據史料記載,“燕趙齊魯之民,雖千百里之遠,致香火者如織”。 聖姑廟由牌樓、碑亭、蹬道、門屋、工字殿、寢宮殿、觀稼亭6個主體建築組成,佈置在一條明顯的中軸線上。鐘鼓樓和配殿左右對稱,為比較典型的中國傳統寺廟佈局。 24

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廣勝寺 在山西洪洞縣東北17公里霍山南麓,霍泉發源地, 寺區古柏蒼翠,源流清澈,山青水秀。東漢建和元年(西元147年) 創建,初名俱盧舍寺,唐代改稱今名。大曆四年(769)重修。 元大德七年(1303)地震毀壞,隨後重建。明、清補葺, 始成現狀。分上下兩寺和水神廟共三處。上寺在霍山巔,翠柏環抱,古塔聳峙,琉璃構件金碧輝煌。下寺在山麓,隨地形起伏而建, 高低錯落,層迭有致,是一組富於變化的寺廟建築群。水神廟在下寺西側,僅一牆之隔,廟內主殿奉明應王,其中元代戲劇壁畫國內外享有盛名。廟前源頭,碧波蕩漾,景色幽美。 廣勝上寺在山西洪洞縣城東北17公里霍山巔。由山門,飛虹塔、彌陀殿、大雄寶殿、毗盧殿、觀音殿、地藏殿及廂房、廊廡等組成。創始於漢,屢經興廢重修,現存為明代重建遺物,形制結構仍具元代風格。山門內為塔院,飛虹塔矗立其中,向後為彌陀殿五間,內施六根大斜梁,減少兩縫梁架,在結構上有獨到之處。殿內奉彌陀、觀音、大勢至西方三聖,工藝甚佳。東壁及扇牆上滿繪壁畫,內容為三世佛及諸菩薩眾。金皇統間平水版大藏經原存於此,後移北京圖書館。大雄寶殿五間、懸山式,殿內木雕神龕及佛像,或剔透玲瓏,或豐滿圓潤,工藝俱佳。毗盧殿五間,廡殿式,殿內兩山施大爬梁,結構奇特,是元代建築藝術富有成就的實例,該殿裝修上木雕樓花是明代小木作中的精品。殿內奉毗盧、阿閦、 彌陀三佛及脅待菩薩、護法金剛等像,沿壁木雕龕閣, 內供鐵鑄佛像三十五尊。四周壁畫,以後壁十二圓覺技藝最佳。 25

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延福寺位於中國浙江省武義縣桃溪鎮陶村,其大殿是浙江最早的元代木構建築。 據元泰定元年(1324年)《重修延福寺記》碑、明天順七年(1463年)《延福寺重修記》碑及《宣平縣誌》記載,延福寺始建於後唐天成二年(927年),原稱福田寺。南宋紹熙年間賜名延福寺。元延祐四年(1317年)由僧德環重建。明正統年間僅存大殿,僧文碧等將大殿改建,並重建其它建築。清康熙九年(1670年)僧照應重建觀音堂西廊。乾隆十年(1745年)僧通茂等修整大殿,並建天王殿和兩廂。道光十八年(1838年)僧漢書重建山門。光緒三十一年(1905年)僧心潔重建觀音堂。1933年,梁思成、林徽音曾在此考察。文革初,寺內佛像被搗毀。1974年武義縣文管會對大殿進行較大維修。2000~2001年,延福寺大殿落架大修。 延福寺座落在一個山坳中,坐北朝南,對面的山峰有巨岩突起,稱為飯甑壇。寺內現存山門、天王殿、大殿、觀音閣、廂房以及從柳城鎮遷建來到鮑家廳民居等建築。 摘自:维基百科,自由的百科全書 28

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登封觀星台位於河南登封的告成鎮,建於1279年前後,是中國現存最早的古代天文台。 整個觀星台相當於一個測量日影的圭表。高聳的城樓式建築相當於一根豎在地面的杆子,稱為「表」,台下有一個類似長堤的構造,相當於測量長度的尺子,稱為「圭」,也叫做量天尺。 城樓式建築上有一個高9.46米的平台,上有兩間小屋,一間放漏壺,一間放渾儀,兩間屋子之間還有一根橫樑。地上的量天尺長31.19米,位於正北方向。每天正午,太陽光照在橫樑上的影子投射在量天尺上。通過測量一年當中影子長度的變化,可以確定1年的長度。 摘自:维基百科,自由的百科全書 29

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安陽天寧寺,位於中國河南省安陽市中心,原建於隋仁壽(601年-604年)年間。寺內現存天寧寺塔(又名文峰塔)修建於後周廣順二年(952年),塔高38米,塔身呈八角形,共五層,全部為磚結構。天寧寺塔最大的特徵是上大下小,呈傘狀,這在中國古塔中極為少見。 文峰塔是為磚塔,門上部的塔身八面,裝飾有磚雕的佛教故事浮雕造像。在八根龍柱之間,正有八幅佛教故事造像:東面為釋迦牟尼佛涅盤像;西面為悉達多太子誕生圖像;南面為三聖佛像;北面為觀世音菩薩與善財童子和龍女像;西南面是釋迦牟尼佛說法圖;西北面是釋迦牟尼佛雪山苦行修定圖像;東南面是波斯慝王及王后侍佛聞法像;東北面是釋迦牟尼佛為天人說法像。浮雕神情逼真,造型生動,姿態自然,為古代磚雕藝術不可多得的珍品。 塔頂有相輪、塔剎。塔身底層的南面門前有一高約2米的平臺,拾級登臺可進入塔門,而後盤旋攀登72級階梯可抵達塔頂。塔頂的正中央矗立著一座高達10米的寶瓶狀的塔剎,造型奇特為全國所僅見。塔頂平臺的四週圍設置1米多高的女兒墻環繞,平臺可容納200余人,遊人登塔俯瞰安陽古城,綺麗風光盡收眼底。 文峰塔塔高38.65米,塔基座高約2米,周長40米。塔體呈八角形,五層重檐。整體為磚身木檐形制建築。八角形的塔身立於砌成圓形蓮花座上,蓮瓣共有7層,上下交錯,排列有序,上承接塔身,下擁護塔基,將塔型裝飾得壯觀而優美。 (來源:安陽新聞網) 31

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在河南安陽城內,塔制如瓶。塔座由八角須彌座兩層相疊而成,上為寶瓶,此例頗為瘦高。寶瓶之上又置八角塔脖子,上更置仰覆蓮座。頂部更立三層八角“刹”,略如小塔,以代十三天。塔全部石造。此式塔型至元代始見於中國。此塔準確年代雖無可考,但其形制與元代多數塔略異,殆為元代最古之瓶式塔也。 從正面看塔的結構可分三段。下段為三層基座,平面為折角亞字。上二層作須彌座式,束腰折角處刻出角柱,豐富華麗。中段塔身平面圓形,略成球形,身下有覆蓮座。塔身上又建一小須彌座,座上建巨大實心(相輪),層層縮小共十三層,所以稱為「十三天」。塔頂為青銅制巨大寶蓋,有如頂帽子。寶蓋四周垂掛流蘇狀的鏤空銅片和銅鈴,寶蓋上有小銅塔,這種形制的塔為喇嘛教所特有的,受到尼泊爾的影響,創始於西藏,元代傳入華北一帶,到了明清還在續建。不過元朝的喇嘛塔基座高大,塔身收份較小,相輪粗狀剛勁,比例適中,氣勢雄偉,與明清時候建的喇嘛塔有明顯的不同。 這座塔在「十三天」以下為石心磚表砌成,外面塗上白灰,因此光潔如玉,所以又被稱為「玉塔」。銅制的塔頂飾以金色,故外觀有金白對比,給人崇高神聖的感覺。喇嘛塔又稱瓶形塔,據稱是因為塔的形狀看起來像「軍持瓶,軍持為梵語,指隨身攜帶貯水以備淨手的淨瓶。 設計以及督造此塔的是阿尼哥。他在元中統元年(1260)十七歲時隨著尼泊爾匠師團到西藏參加建廟工作。後來到北京受皇帝重視,死後皇帝贈他諡號。阿尼哥除建築設計外還擅長繪畫、雕塑及其它的手工藝。元代表性的古跡居庸關雲門也是他的創作。居庸關位於大都西北山中(八達嶺),附近是長城的一個重要關口,建於元至正五年(1345)。元朝時是由關內通往蒙古上都(開平)的要道。 摘自中國數據科技館 32

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邢台開元寺後梁經幢和後面的萬安恩公塔。經幢為尊勝陀羅尼經幢,建於後梁乾化年間( 911一915年),刻《陀羅尼經》一部,並題有印度副使李逢書等字樣,雕刻精細。 萬安恩公塔也叫弘慈博化大士之塔,在元代塔院內,塔平面呈八角形,高基上立平座、勾欄及蓮座,其上塔身出密簷七層。塔八隅均隱砌七層簷小塔,仿木普拍枋下隱出惹草文飾,為金元特徵。 寺內本有經幢二座,另一為唐代建造的道德經幢,石質,高七米,呈六面形,分為三截,共十八面,上刻有老子《道德經》。據《邢臺縣志》載,經幢文字為唐代大書法家褚遂良所書,文革中被炸毀,現僅存兩塊幢體,字跡依稀可辨。寺後原有園照塔,現亦不存。 33

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該寺建於元至元八年(1271年),初名大聖壽萬安寺,至正二十八年(1368年)曾遭火焚,於明宣德八年(1433年)再建,改稱妙應寺。因寺內有通體塗以白堊的塔,俗稱白塔寺。現寺內的建築大都為清代所建,僅白塔在火焚中倖免,為元代遺物,至今已700餘年。  妙應寺白塔是元大都保存至今的重要標誌,是我國現存最早最大的一座藏式佛塔,也是中尼兩國人民的友誼和文化交流的歷史見證。  寺由四層殿堂和塔院組成。院中間聳立著白塔,四周各建小角亭一座。白塔由塔基、塔身和塔刹3部分組成。台基高9米,塔高50.9米,底座面積1422平方米,台基分三層,最下層呈方形,台前有一通道,前設臺階,可直登塔基,上、中二層是亞字形的須彌座。台基上砌基座,將塔身、基座連接在一起。蓮座上又有5條環帶,承托塔身。塔身俗稱“寶瓶”,形似覆缽,上安7條鐵箍,其上又有亞字形小型須彌座,再上就是13天相輪,頂端為一直徑9.7米的華蓋,華蓋以厚木作底,上置銅板瓦並做 成40條放射形的筒脊,華蓋四周懸掛著36副銅質透雕的流蘇和風鈴,微風吹動,鈴聲悅耳。華蓋中心處,還有一座高約5米的鎏金寶頂,以8條粗壯的鐵鍊將寶頂固定在銅盤之上。1978年對白塔進行了維修加固。施工過程中,發現了清代乾隆十八年(1753)存留在高塔頂部鎏金小境內的大藏經、木雕觀世音像、補花袈裟、五佛冠、乾隆手書《波羅蜜多心經》、藏文《尊勝咒》、銅三世佛像、赤金舍利長壽佛等。白塔的形制,淵源于古印度的窣堵坡,由尼泊爾工藝家阿尼哥參加了設計和修建。 摘自:百度百科 34

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居庸關是長城上其中一座關隘。是長城上其中一座出名的關城,與附近的八達嶺長城同為北京西北方的重要屏障。與倒馬關和紫荊關合稱「內三關」。居庸關位於北京西北部,距北京約60公里。居庸關設於太行山餘脈之軍都山峽谷之間,兩側均有高山聳立,縱深約20公里,地勢險要。早於春秋戰國時期,呂氏春秋就有關居庸的記載,道「天下九塞,居庸其一」。居庸關的建設則始於漢代,當時亦只是作為郡縣間的關口,並未納於長城的建築體制內。 到了北魏時代,居庸關才修築成長城的一部分,並建設成長城上其中一座重要的關口。此後歷代均有加築修建,進一步成為北京西北方的軍事重鎮。 37

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明朝時期,為了對抗外長城以北的蒙古,守衛京師。後在九鎮之外,增加了昌平鎮總兵與真保鎮總兵。居庸關屬於昌平鎮下屬的三參將之一(另外兩個參將是黃花城與鎮邊城)。而八達嶺設守備,隸屬於居庸關參將。 居庸關為四面均建有城牆,設南北兩道關門,關門外均築有瓮城。兩側架設有敵樓與烽火台,方便傳訊。 作為京城西北之要塞屏障,居庸關擁有完善的防禦體系。自北而南分別由岔道城、居庸外鎮(八達嶺)、上關城、中關城(居庸關)及南口五道防線組成,而居庸關則作為整個體制之指揮中心。 居庸關、八達嶺及附近的長城被稱為燕京八景之一的居庸疊翠。 39

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裕昌樓是一座有700年歷史的圓形土樓,位於福建漳州市南靖縣書洋鎮下坂村。裕昌樓建於元武宗至大元年(1308年)。裕昌樓高5層,每層54間房,共有270間房,是世界上最早的高層公寓樓房之一。裕昌樓原來還有一個一層高的內環,圍繞祖屋;大約在2003年後,內環被拆除。現在地上還可見內環房基的痕迹。 裕昌樓底層後半圈的各家廚房,各有水井一口,在爐灶旁邊,用水方便。這是福建土樓中用水如此方便的唯一例子 43

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西津渡過街石塔是中國現存唯一完整的、時代最早的過街石塔,也是元代後期噶頓覺當式石塔的典型作品,出土的兩幅鋼板線刻觀音荼羅、黃財神曼荼羅為國內所罕見,是優秀的梵式造像,上述3件文物均已達到國家一級文物標準。 據專家推測,過街石塔及其出土的曼荼羅可確定為武宗至大四年(西元1311年)或稍前的文物,迄今已690年。它是由武宗海山皇帝下敕毀拆也裏可溫十字寺,命白塔寺工匠劉高仿京剎梵相而作的金山寺般若禪院的一部分。(http://www.dajiyuan.com) 45

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長城是不同時期的古代中國的為抵禦不同時期的塞北游牧部落聯盟侵襲而修築的規模浩大的軍事工程的統稱。長城東西綿延上萬華里,因此又稱作萬里長城。現存的長城遺蹟主要為始建於14世紀的明長城,西起嘉峪關,東至虎山長城。 2009年4月時,中國國家測繪局及國家文物局報告最新的完整考古研究顯示,長城全長8851.8公里,其中人工牆體的長度為6259.6公里,壕塹長度為359.7公里,天然險的長度為2232.5公里,牆體平均高6至7公尺,寬4至5公尺。 歷代長城 中國長城的修築始於春秋戰國時代,已有兩千多年的歷史,其中尤以秦、漢、明三時期的規模最大。《延慶州志》記載:「古長城,在州南二十餘里,即燕塞,燕昭王用秦開謀,置上谷塞,自上谷以北至遼西。秦始皇因其舊址而大築之,至今岔道以北迤邐而至永寧一帶遺址猶存。」 唐朝時,由於北方的突厥已經被平定而不再成為威脅,未修長城;後晉放棄燕雲十六州使得宋朝修築長城變得沒有意義;元朝統治者是蒙古人,僅對一些關口做了修繕,只起到盤查路人和作為商路驛站的作用;與元朝類似,清朝也未修長城。到了現代,修長城在軍事上已經失去意義了。 春秋戰國 長城雖然在春秋戰國時期即已修築,但是由於諸侯林立,屬境較小,一般小國長城都只有幾百里,一些大的諸侯國家的長城也不過三四千里。萬里長城之名,自秦始皇才開始,因此,人們提到萬里長城的時候,往往把它同秦始皇的名字聯繫起來。據司馬遷《史記·蒙恬傳》上記載:「秦已並天下,乃使蒙恬將三十萬眾,北逐戎狄,收河南,築長城。因地形,用除制塞,起臨濼,至遼東,延袤萬餘里。」 摘自維基百科 49

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秦長城 前221年,秦始皇並滅六國,成為中國地區唯一政權,並改制為帝國。前214年,秦始皇派將軍蒙恬率領三十萬人攻擊匈奴,佔據河套,並開始秦、趙、魏、燕各國修築的舊城牆連接起來,從臨洮到遼東綿延萬里,從此始有「萬里長城」之稱。在修築北方長城的同時,原諸侯國間用以「互防」的城牆被拆毀。 秦長城可大致分為西段和北段。西段起於今甘肅省岷縣,循洮河北至臨洮縣,經定西縣向東北至寧夏固原縣、甘肅環縣、陝西靖邊、橫山、榆林、神木,然後向北折至今內蒙古托克托南,抵黃河南岸。北段即黃河以北的長城沿陰山西段的狼山,向東至大青山北麓,再向東經今內蒙集寧、興和至河北尚義,再向東北經今河北張北、圍場,再向東經撫順、本溪後向東南,終於朝鮮清川江入海處。 秦長城對於抵禦匈奴的騷擾,保障中原生產生活的安定和墾殖北方土地,起了重要的作用。秦始皇為了修築長城動用了30萬人,創造了人類建築史上的奇蹟。這一繁重的修築工程,也給當時的人們帶來了極大的痛苦,有人記述「杞梁妻」以及孟姜女的民間故事。現在臨洮附近,陰山、大青山一線,都有秦長城遺蹟殘存。 50

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漢長城 西漢繼續對長城進行修建,以抵禦北方匈奴的侵襲。從漢文帝在位時到漢宣帝在位時止,先後築成了一條西起大宛貳師城、東至朝鮮平壤南部大同江入海口、全長近一萬公里的長城。漢長城是歷史上最長的長城。 隨著吉林省通化縣境內新近發現11處秦漢長城遺址,秦漢長城的東北界限進一步北擴。東漢亦築長城,但規模較小。 英國一名探險家(William Lindesay),在蒙古境內戈壁沙漠深處,發現一段保存相對完好的長城遺址。經考察和研究,該段長城遺址很有可能始建於漢代,其後經過數次修復和續建,實為萬里長城的一部分。 摘自維基百科 1900年的南口附近的長城 51

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北朝及隋長城 北朝的北魏、東魏、北齊、北周對長城進行了修築與增建。其中以北齊年間修建規模最大,公元555年,北齊文宣帝「發夫一百八十萬築長城」,「東至於海」。北周在大象元年(579年)「發山東諸州民修長城」,東魏時修長城修到古北口。隋高祖在位時,為防範突厥[5],多次於冬季徵發丁壯修築長城。隋世祖在位時,兩次於夏季大規模徵發勞力修築,此時防禦的對象還包括西北方向的吐谷渾。 摘自維基百科 52

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《隋書·煬帝紀》載大業三年(607年)七月:「發丁男百餘萬築長城,西距榆林,東至紫河,二旬而罷,綿亙千里。」隋長城在前代北魏和北周、北齊長城的基礎上,將東起紫河,經朔方、靈武直至榆谷以東的長城、築壘基本連成一線和增建。 遼金長城 遼朝為防禦高麗、女真。金朝為防禦蒙古高原諸游牧部落,大築長城。金朝所修長城,史稱金界壕或金邊堡。 明長城 到了明時,從明太祖洪武至明神宗萬曆,經過先後20次大規模的修建,以犧牲累計約200萬—300萬人為代價在累計200年時間內築成了一條西起甘肅嘉峪關,東至山海關,全長6350公里的長城。這也是現在所見到的大部份長城。 摘自維基百科 53

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山西、河北的內、外長城 位於山西、河北的外長城,基本上和漠南蒙古的省界吻合,是中晚明北疆的國界。明前期,為了對抗北元和隨後分裂的韃靼和瓦剌,明軍多番出擊,同時也沿前線修築長城。城身的重要地段都以夯土外包條石,置敵台、堡壘、關隘以作守備,同時,沿邊建立長期世襲服軍役的衛所制度,使他們世世代代守衛邊疆。明太宗永樂十九年(1421年)遷都北京後,多位明帝為保護自身和維護邊境安定的安全[來源請求],又沿太行山在山西、河北一段加建內長城作為第二道防線。 內、外兩段長城在西邊于山西忻州市偏頭關(俗稱偏關,明代時為山西鎮總兵駐地)匯聚。 外長城自西向東,自忻州市偏關縣老牛灣,沿山西、內蒙古交界線,經偏關縣老營堡向東北轉過朔州市平魯區(唐代名將尉遲恭的出生地)、再經朔州市朔城區、呼和浩特市清水河縣、山西朔州市右玉縣、大同市左雲縣、市區、陽高縣(東南20里即是漢高祖親伐匈奴卻被圍困多日的白登山)、天鎮縣新平堡馬市口,進入河北張家口市懷安縣、萬全縣、橋西區、崇禮縣、赤城縣,經北京延慶縣居庸關西北在北京延慶縣四海冶和內長城交匯。 內長城全長1600多公里。自西向東自忻州市偏關縣老營堡個角墩,沿山西境內朔州市、忻州市交界線,向東南轉過朔州市平魯區,再經忻州市神池縣、朔州市朔城區、忻州市甯武縣(有甯武關)、忻州市原平縣、朔州市山陰縣、忻州市代縣(北有雁門關)、朔州市應縣、忻州市繁峙縣、大同市渾源縣至大同市靈丘縣(有平型關),直到河北保定市阜平縣、淶源縣、易縣、淶水縣、張家口市涿鹿縣、入北京市門頭溝區、又回到張家口市懷來縣,再入北京延慶縣八達嶺、居庸關西南,在北京延慶縣四海冶和外長城交匯。 內長城在大同市靈丘縣牛幫口又分叉南下,沿河北、山西交界線,順太行山向南,經娘子關、固關,在長治市黎城縣東陽關結束。 摘自維基百科 54

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南長城 南長城位於中國湘黔邊界,又稱苗疆長城,2000年4月被發現的苗族疆防。始建於明神宗萬曆年間,北起湖南湘西古丈縣的喜鵲營,南到貴州銅仁境內的黃會營,全長190公里。 長城構築 構築法則 長城的構築,以「因地形,據險制塞」為基本法則。「因地形」,即指根據地形條件而構築工程,和充分利用在地的自然資源選擇合適的建築材料。「據險制塞」,主要是指利用地理天險禦敵。此原則有利於防守,也可以節省建築材料。 建築材料與構築方法 長城的修築從春秋到明後期,持續了兩千餘年。由於各個時代的生產力、技術水平不同,也由於各個政權所面臨的軍事形勢不同,歷代修建的長城在構造、建築方法及形制方面都互有不同;而由於各處地理條件的差異,即使同一時代所修的長城面貌也有不同。 就不同歷史時期和築城技術的發展而言,北魏以前各朝所修的長城,以版築夯土為主,北魏時出現了磚石結構的長城,明代長城則廣泛運用了石砌法、磚砌法、磚石混砌法,從橫切面之觀察更含三角學上的應用,特別在陡坡上的鞏固方面起了作用。 就長城沿線各地的地理條件之不同而言,建造長城所需的材料均按「因地制宜」的原則就地取材解決。崔豹《古今注·都邑》說:「秦所築長城,土色皆紫,漢亦然,故云紫塞焉。」在山地,則開山取石壘牆;在黃土地帶,則取土夯築;在沙漠,則用蘆葦或柳條,加以層層鋪沙修築。此外,砌牆所用的磚、瓦、石灰和木料等,除就地設窯燒制或砍伐外,官府還設有專門部門供應。 摘自維基百科 55

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長城形制與體系 長城從來就不是一道孤立的城牆,而是由大量建築組成的嚴密體系。從總統上來講,越到後期,長城體系就越完善、越嚴密,整體防禦能力不斷增強。長城體系主要由關隘、城牆與樓台、烽燧三部分組成,此外還包括其他附屬設施。城牆與樓台又可以分為城門、城樓和城牆三部份。 關隘 在出入長城的咽喉要道上一般都設有關隘駐守。關隘一般建在狹窄的通道上,如兩山之間的最窄處,山水之間的狹長走廊,以及溪流、河谷的相交處。由於關隘于軍事的重要意義,此處的長城有著更為堅固、完善的防禦體系。關隘一般由關口的方形或多邊形城牆、城門、城門樓、瓮城組成。有的還有羅城和護城河。 城門:城門是進出關口的通道。元以前多用木過梁,後來改用磚或石塊砌成拱券形的門洞,稱為「券門」。門洞內裝有巨大的包鐵木門,門外側用巨釘嵌鑲,門內側裝有門閂及鎖環,有的還裝有機關。 城樓:城門上方築有城樓,是重要的觀察所、指揮所和戰鬥據點。城樓為三層以下的木結構或磚木結構建築。 摘自維基百科 56

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著名關城 虎山長城:明長城的東端起點。山海關:山海關控制著由北京通往東北的要衝——遼西走廊,位於燕山東段與渤海之間的狹長地帶,是明長城東部第一座關口,有「天下第一關」之稱。嘉峪關:嘉峪關位於祁連山與龍首山之間的狹窄隘口,控制河西走廊,始建於明代,為明長城最西端關口,有「天下第一雄關」之稱。玉門關。陽關。雁門關:雁門關高踞在的九塞之一的雁門山上,扼守山西南北交通要衝,切斷了塞北高原通向山西及華北平原的一條重要通道。水關。黃崖關。八達嶺。居庸關。慕田峪長城。金山嶺長城。司馬台長城。大境門。寧夏古長城。紫荊關。 烽燧 長城體系中設置有大量烽燧(烽火台)作為情報傳遞系統。古時用於點燃煙火傳遞重要消息的高台,系古代重要軍事防禦設施,最古老但行之有效的土電報。烽火台是為防止敵人入侵而建的,遇有敵情發生,則白天施煙,夜間點火,台台相連,傳遞訊息。 根據歷史文獻、出土漢簡和實地考察可知,烽燧數量眾多且一直延伸到長城以外很遠的地方。按烽燧配置的位置和功能,可以分為四組:設在大漠深處的烽火台是發出警訊的最前線,沿長城兩側設置的烽火台向沿線傳遞情報,由長城通往京師的系列烽火台與王朝中央聯繫,還有一組烽火台與長城所在地附近的地方政府和駐軍聯繫。按明朝制度,舉一煙鳴一炮表示來敵100人左右;舉二煙鳴二炮,來敵500人左右;1000人以上舉三煙鳴三炮。烽火台是古時用於點燃煙火傳遞重要消息的高台,系古代重要軍事防禦設施,最古老但行之有效的土電報。烽火台是為防止敵人入侵而建的,遇有敵情發生,則白天施煙,夜間點火,台台相連,傳遞訊息。在50公里的長城沿線上,共發現烽火台80餘座,間隔距離平均約3公里,最遠的不超過5公里。「烽火」,古代邊防報警的兩種信號,白天放煙叫「烽」,夜間舉火叫「燧」。 摘自維基百科 57

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烽火台的建築早於長城,但自長城出現後,長城沿線的烽火台便與長城密切結為一體,成為長城防禦體系的一個重要組成部分,有的甚至就建在長城上,特別是漢代,朝廷非常重視烽火台的建築。烽火,也叫烽燧,是古代軍情報警的一種措施,即敵人白天侵犯時就燃煙(烽),夜間來犯就點火(燧)以可見的煙氣和光亮向各方與上級報警。烽火台在漢代稱作烽堠(烽候)、亭燧,唐宋稱作烽台,並把「烽燧」一詞也引申為烽火台,明代則一般稱作煙墩或墩台(西北明代墩台,大的還有禦敵之功能,小的則只有望而無點烽火之功能)。烽火台一般相距10里左右,明代也有距離5里左右的,守台士兵發現敵人來犯時,立即於台上燃起烽火,鄰台見到後依樣隨之,這樣敵情便可迅速傳遞到軍事中樞部門。 其他附屬設施 長城體系除了作為情報傳遞系統的烽燧以外,還建立了以城障等設施構成的縱深防禦配置。秦漢時各種設施得到完善,並且在長城內外設置了屯戍城作為屯駐重兵之所,而且向縱深發展,形成網路。在城牆、城堡的外側,還有特意設置的障礙物,如僵落、虎落等。秦朝在河套長城一帶,廣植榆樹以阻擋匈奴騎兵,人稱榆關。北齊時在長城內側設戍,險要之處置州鎮,築扎軍隊,形成前沿的線狀布防。 軍事意義 長城既是農耕民族的防禦前線,也是向游牧民族發動反擊的前進基地。長城後側縱深配備機動的軍隊以因應戰事,而長城還不是防禦的最前線,而是攻擊起始線,和交通線,在長城前方部署的觀察哨深入到極遠處,前線在長城以北一千公里。在古代,游牧騎兵有優良的機動能力和強大的攻擊力,但是對於城垣防禦體系卻無能為力,因此長城的修建的確能夠有效的抵禦北方民族的侵擾。 摘自維基百科 58

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事實上,秦皇漢武,包括明初,無不是在主動出擊、軍事上取得壓倒優勢時修建長城的。這說明,修築長城既是一種積極防禦,又是積蓄力量、繼續進取的謀略。   修築長城,是針對西北邊地實情所採取的積極措施,是化被動為主動,因為對於北方的游牧部落,"大興師征之,則遁逃伏慝,不可得而誅也;師還則寇鈔又起;留卒戍守,則勞費不資,故惟有築長城以防之。""然則長城之築,所以省戍役,防寇鈔,休兵而息民者也。而且要強調的是,長城的防禦作用不是表現在一般人以為的「不被攻陷」;其真正的用處在於——入侵者或許能集中力量偶爾攻破一兩個關口、闖入內地,但只要整段長城還駐守有強勁的軍隊,入侵者就始終面臨被阻擊、伏擊而無法回家的危險;尤其是,長城扼住了燕山和太行山北支各個交通要道,游牧民族的騎兵縱然破關而入,但只能對內地實施騷擾,而他們的後勤根本無法通過關口輸送進來,故而無法在內地立足、從而動搖中華帝國的根基。癬疥之疾再重,也侵入不到膏肓,這是長城存在的根本意義。 文化意義 長城是中國古代建造的最為宏大的工程之一,1987年時,聯合國教科文組織將長城列入世界文化遺產。在以後的歷朝歷代都發揮了很重要的防禦作用。長城的存在,對古人來說,也是一個防禦入侵的精神防線。尤其在近代,中國人更是以長城作為中國的象徵。在中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》中,有「不願做奴隸的人們,把我們的血肉築成我們新的長城」的歌詞,號召在國家最危急的時刻,抵禦入侵。 對長城的負面評價自古就有,例如陳琳《飲馬長城窟行》:男兒寧當格鬥死,何能怫鬱築長城。負面觀點認為古代長城勞民傷。 是「閉關鎖國」的象徵,如Beyond樂隊的歌曲〈長城〉中所唱,而此歌曲更遭中國有關當局列入“黑名單”內,禁止播放於媒體之中。 摘自維基百科 59

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作家鮑昌曾撰文《長城》,描述古代長城是「凄婉的歷史」、「文化愚鈍的標誌」,並樂於見到今天的長城的開放局面。在中國民間故事「孟姜女哭長城」中,傳說秦始皇時期,賦稅勞役繁重,有一對青年男女范喜良、孟姜女新婚才三天,新郎就被迫出發修築長城,不久因饑寒勞累而死,屍骨也被埋在長城牆下。孟姜女身背寒衣,歷盡千辛萬苦,萬里尋夫來到長城邊,得到的卻是丈夫已經死去的噩耗。她在長城下痛苦,三日三夜不止,城牆為之崩裂,露出范喜良的屍骸,孟姜女於因絕望而投海而死。 長城也是中國各種產品、企業廣泛使用的品牌名稱之一。 1937年時,著名荷蘭裔美籍歷史通俗讀物作家房龍在出版的《地球的故事》中猜測:「中國的長城是月球上的太空人唯一能看得見的建築物」。關於能否從近地太空或月球上用肉眼望見長城一直存在爭議。但據一般研究與邏輯,長城寬度4~5公尺,遠小於四線道或以上之公路,如高速公路等,且其本身並非發光體與反光體,在數百公里以上不藉助儀器用肉眼觀察是不可能的。另外,神舟五號的太空人楊利偉也稱其在2003年的太空之旅中沒有看到長城。 摘自維基百科 60

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Eddie Lee 李常生 2012/4/22 台北 Taipei Taiwan To be continued…請繼續閱讀續輯 資料來源:維基百科 leechangsheng5555@gmail.com 61

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