Post Scriptum sobre a Insignificância Cornelius Castoriadis Mestrandos Ilson S. C. Barros Justina Inez Varela

Cornelius Castoriádis Κορνήλιος Καστοριάδης (Constantinopla, 1922 —1997) Filósofo, economista, e psicanalista de origem grega, viveu metade de sua vida na França. Defensor do conceito de autonomia política. É considerado um dos maiores expoentes da filosofia francesa do século XX. Em 1949, com Claude Lefort, fundou o grupo Socialismo ou barbárie, que deu origem a uma revista que circulou 1967. Cornelius Castoriadis é considerado um filósofo da autonomia. Entre suas inúmeras obras destacam-se: Instituição Imaginária da Sociedade, Encruzilhadas do Labirinto, Socialismo ou Barbárie.

Castoriadis é um visionário Sua obra está impregnada de reflexões profundas, contestadoras e que punham um xeque as próprias posições e ideologias por ele defendidas. Seus escritos revelam um destemor diante da adversidade, da controvérsia e do debate. Era capaz de questionar até Mesmo os seus mais altos ideais: “Nós que desejamos ou nós que deliramos?”

Em seus escritos, a estética permanece num segundo plano. Importa não desistir nunca de debater, sair da apatia e combater o sentimento de insignificância que ele detecta tanto no pensamento de esquerda como no pensar neoliberal. Sua máxima era a defesa das mudanças radicais. Exaspera-se com a mesmice dos debates mornos entre esquerda e direita. (p. 25)

Pessoas que caçam votos por qualquer meio... Eles não tem nenhum programa. Sua finalidade é ficar no poder ou retornar ao Poder e para isso são capazes de tudo. (p. 27) Os Profissionais da política...

Política pressupõe duas capacidades: A Primeira: A Liberdade guiando o povo – Delacroix, 1830 Chegar ao Poder – se não se chega ao poder, de nada serve. (p. 28)

Política pressupõe duas capacidades: A Segunda: Uma vez que se chega ao poder é preciso com ele fazer alguma coisa, isto é: (p. 28) GOVERNAR

Segue-se a corrente. Se necessário, vira-se a casaca, porque percebe-se que se contavam histórias para chegar ao poder e que estas histórias não são aplicáveis. (p. 29) Uma vez no Poder, o que se faz?...

Democracia representativa não é democracia. Eles [os políticos] representam a si mesmos ou representam interesses particulares. (p. 29)

Aristóteles: Cidadão é quem é capaz de governar e ser governado Toda a vida política visa precisamente a que desaprendam a governar. Há, portanto, uma contraeducação política. (p. 30) Omissão leva ao esvaziamento da atividade política e dissolução das ideologias políticas

Marco da dissolução de ideologias: desabamento da União Soviética, Queda do Muro de Berlim. (p. 33) Não houve reflexão sobre o que aconteceu entre o início da sonhada transformação que desandou em uma “monstruosidade de totalitarismo”, “gulags”, etc. e o que originou o fim melancólico deste mesmo sonho. Intelectual refratário em processo de reeducação

"GULag" é um acrônimo em russo para o termo: "Direção Principal (ou Administração) dos Campos de Trabalho Corretivo" ("Glavnoye Upravleniye Ispravitelno-trudovykh Lagerey"), um nome burocrático para este sistema de campos de concentração. A. Soljenitsin, autor de Arquipélago Gulag (1973)

Crítica à intelectualidade: foram omissos diante do avanço do liberalismo puro que foi combatido ao longo de 150 anos. Se o capitalismo tivesse sido deixado a si mesmo, teria desabado cem vezes (p. 35)

Para Castoriadis, há 150 anos os próprios liberais acreditavam que o progresso acarretaria elevação do bem estar econômico. (p. 36) Eleições diretas investem a representação de uma força maior e dá a ela raízes profundas. Força a riqueza a dissimular sua arrogância. Eleição popular dá ao político a necessidade da popularidade, e o leva às suas bases eleitorais, ficando as raízes de sua existência política na sua propriedade (para votar e ser eleito é necessário ser proprietário). Cfe. COBRA, Ruben Queiroz, in www.cobra.pages.nom.br Cita o pensador e revolucionário suíço, Henri-Benjamin Constant de Rebecque: “os operários não podem votar porque estão embrutecidos pela industria, portanto é preciso um sufrágio [voto] controlado” (p. 37) 1767 - 1830

A retomada da atividade cívica pode – no dizer do próprio Castoriadis “sendo uma doce e bela utopia” – promover o exercício de direitos e deveres com a finalidade de sair do conformismo generalizado. (p. 39) Fomos convertidos em assalariados da World Company

A ciência se desenvolve, a humanidade se humaniza, as sociedades se civilizam e, pouco a pouco, assintoticamente, chegaremos a uma sociedade em que praticamente não haverá mais exploração: uma verdadeira democracia. (p. 37)

Platão: Os filósofos estão acima dos especialistas e devem reinar, pois tem a visão do todo. No entanto, os gregos inventaram a eleição. Eleição quer dizer eleição dos melhores. Como eleger os melhores? A educação do povo é importante, pois aprendem a escolher. (p. 41) Péricles discursa na ágora

Quem dirige, governa, precisa de assessoramento. Os dirigentes confiam em assessores, desde que... os assessores partilhem de suas opiniões. (p. 42) Especialista ou Generalista?

Os especialistas devem estar a serviço das pessoas e não de alguns políticos..

As pessoas aprenderão a governar, governando. (p. 42)

As instituições atuais repelem, afastam, dissuadem as pessoas de participar dos assuntos... É preciso que as pessoas sejam educadas na coisa pública. (p. 43)

Entre os atenienses não havia analfabetos; quase todos sabiam ler e é por isso que as leis eram gravadas no mármore. Todos podiam le-las... (p.44)

O homem é um animal religioso e isso de modo algum é um elogio. O homem não é um animal que deseja o saber [...] deseja a crença, deseja a certeza de uma crença, daí o prestigio das religiões, o prestigio das ideologias políticas. (p. 46) Criação dos Mundos

Não são necessários grandes discursos. São necessários discursos verdadeiros. (p. 48) É preciso aprender a autolimitar-se [...] saber que há coisas que não se pode fazer, nem mesmo se deve tentar fazer ou que não se deve desejar. (p. 52)

Penso que deveríamos ser os jardineiros deste planeta. Seria preciso cultiva-lo. Cultiva-lo como ele é e por ele mesmo. E nele encontrar nossa vida, nosso lugar... ... e tudo isso poderia absorver uma grande parte dos lazeres das pessoas, liberadas de um trabalho estúpido, produtivo, repetitivo. (p. 53)

E a liberdade? A liberdade é muito difícil; Liberdade é atividade. (p. 54) Se quereis ser livres, é preciso trabalhar. Péricles

Liberdade é atividade E é uma atividade que ao mesmo tempo se autolimita, isto é, sabe que tudo pode fazer mas que não deve tudo fazer. (p. 55)

Filosofar é pensamento. É o pensamento que sabe reconhecer que há coisas que não sabemos e que jamais conheceremos... (p. 55) O que é Filosofar?

Referências CASTORIADIS, Cornelius. Post scriptum sobre a insignificância: entrevista a Daniel Mermet. São Paulo: Veras Editora, 2001 Imagens: fontes diversas na Internet, não sendo possível obter dados sobre autoria.