Filosofía Peruana

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FILOSOFÍA PERUANA

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PRE HISPANICA CONCEPCIÓN DEL MUNDO Los antiguos peruanos creían que el universo no era infinito, sino limitado y estaba dividido en tres zonas: Janan Pacha Kay Pacha Ukju Pacha

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La filosofía que llego al Perú a través de los españoles, fue la escolástica, aproximadamente en el año 1550. Fue difundida por las órdenes religiosas como: Dominicos, mercedarios, jesuitas y franciscanos. El autor más estudiado fue Santo Tomás de Aquino, a quien le siguieron las doctrinas de Duns Scoto, San Agustín, etc. VIRREYNATO Representantes: Fray Jerónimo de Valera Esteban de Avila José de Acosta Martín de Jáuregui

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El pensamiento de la ilustración abarca desde la segunda mitad del siglo XVIII y el primer tercio del siglo XIX Esta filosofía se orientó en la Revolución en la Revolución Burguesa de Francia y fue introducida al Perú principalmente por la sociedad Amantes del País y por otros viajeros ilustrados que visitaron el Perú. EMANCIPACIÓN

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Los partidarios de la ilustraron pusieron la razón en contra del dogma y el fanatismo religioso. Contribuyo a que naciera el deseo de buscar la emancipación americana de España, levantando sus ideales de igualdad, fraternidad y libertad. Representantes: Pedro Peralta y Barnuevo, Hipólito Unanue, Toribio Rodríguez de Mendoza, etc. Propicio la aparición de profesores partidarios de las disciplinas exactas y empíricas.

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Este período que es posterior a la proclamación de la independencia se ve la supremacía de la filosofía política dándose sendas discusiones -entre conservadores y liberales - con respecto a la organización de la sociedad y el ejercicio del poder. Se caracteriza, fundamentalmente, por el predominio de temas políticos sobre los especulativos. REPUBLICA

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Las cuestiones filosóficas más importantes provienen de las polémicas políticas entre monárquicos y republicanos, federales y unitarios, y principalmente entre los liberales y los conservadores. Representantes: Liberales: Benito Laso, Francisco Javier Mariátegui y Francisco de Paula Gonzáles Vigil. Conservadores: Bartolomé Herrera.

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Esta filosofía fue introducida al Perú hacia 1860, pero alcanza su máxima vigencia doctrinaria entre 1870 y 1900 aproximadamente. El positivismo peruano aparece como una respuesta filosófica frente a ala crisis total que se vivía como resultado del caudillismo y de las consecuencias de la guerra con Chile; señalando la preponderancia del factor económico para la reconstrucción nacional. POSITIVISMO

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1. POSITIVISMO NO UNIVERSITARIO. Denominado también positivismo extra -académico, se desarrolló fuera de las aulas universitarias. MANUEL GONZÁLEZ PRADA 2. POSITIVISMO UNIVERSITARIO. Llamado también positivismo académico JAVIER PRADO MANUEL VICENTE VILLARÁN POSITIVISMO

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ESPIRITUALISMO Jorge Polar y Javier Prado Ugarteche representan el punto más avanzado del positivismo peruano, ambos viraron, al final de su vida hacia el espiritualismo pensamiento marcadamente antipositivista. El mas destacado representante fue Alejandro Deustua quien forjó una doctrina estética fundada en la vivencia de la libertad El pensamiento de Deustua se articula en dos ideas fundamentales: libertad y orden, ideas que se entrelazan. Entiende la libertad como una actividad creadora, como una suerte de energía que por un íntimo dinamismo evolutivo renueva constantemente sus efectos. Por su parte el orden representa lo establece del ser, lo permanente y lo acabado, aquello que se impone a la acción humana como estructura regular y fija

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ESPIRITUALISMO REPRESENTANTES Víctor Andrés Belaúnde, Óscar Miro Quesada, José de la Riva Agüero, Manuel Ibérico entre otros, representan la corriente espiritualista influenciada fuertemente por Bergson, influencia que alcanzó a la literatura, el arte y a la política. Pedro Zulen (1829 -1925) abre una crítica a la filosofía bergsoneana con su Filosofía de lo Inexpresable.

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GENERACIÓN DEL CENTENARIO JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI LA CHIRA (1895 - 1930) Fue el creador y conductor del movimiento peruano Fundó la revista Amauta. Expuso sus ideas especialmente en sus siete ensayos de interpretación de la realidad peruana; en ellos se aplica el método del materialismo histórico de Marx, para interpretar nuestra historia y señalar los caminos de la transformación social.

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GENERACIÓN DEL CENTENARIO VÍCTOR RAÚL HAYA DE LA TORRE (1895 - 1979) Fundo en Lima (1930) la fuerza política peruana más poderosa de los últimos años (Partido Aprista Peruano). Desde una perspectiva distinta influida por Marx, pero también por Ortega y Gasset, empleando el relativismo (cada sociedad se desarrolla en su propio espacio y tiempo) y el subjetivismo, plantea así como alternativa el capitalismo industrial nacional. Obras: Espacio - tiempo histórico, El antiimperialismo y el Apra, etc

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GENERACIÓN DEL CENTENARIO ANTENOR ORREGO ESPINOZA (1892 - 1960) Tiene una orientación metafísica y vitalista. Nos dice que el conocimiento es el secreto de la felicidad del hombre, ya que consuma la integración del cosmos y del hombre, considerando así que los pueblos de América deben unirse como un pueblo - continente, con el fin de superar la imitación de los modelos europeos de cultura. Pero para esto plantea un humanismo americano, basado en un principio que reconozca la validez universal del marxismo, el cual, sin embargo, debe aplicarse de acuerdo a cada sociedad. Obras: Pueblo - continente, Notas marginales, El monólogo eterno, Estación primavera, Hacia un humanismo americano, etc.

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1940 - 1960 A. CESAR GUARDIA MAYORGA Es el más importante representante de la filosofía marxista universitaria. Señala que la única filosofía correcta es le materialismo dialéctico. Obras: Filosofía y ciencia, Fascículos de psicología, Historia de la filosofía griega, etc. B. ALBERTO WAGNER DE REYNA Representante del existencialismo cristiano en el Perú. Expone sus ideas sobre la contingencia de la muerte a través de la fe, donde el hombre se encuentra con Dios. Obras: La ontología fundamental de Heidegger, su motivo y su significación; La filosofía en Iberoamérica, etc.

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C. FRANCISCO MIRO-QUEZADA CANTUARIAS (1918) Considera que la filosofía científica es la teoría de los principios basados en la razón. La teoría del ser es la metafísica Expone su ateísmo nostálgico. Concibe a la solidaridad como un valor histórico concreto y considera que la persona humana es un fin en sí misma (Humanismo). Plantea la creación de una sociedad justa basada en la racionalidad. Defiende la objetividad de la verdad. Obras: La filosofía como actividad raciona, Humanismo y revolución, Lógica, etc. 1940 - 1960

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AUGUSTO SALAZAR BONDY Las características de la filosofía latinoamericana - dice Bondy - tienen como causa principal al subdesarrollo y dependencia de nuestra sociedad. Asimismo, para lograr el desarrollo de una filosofía autentica propone las siguientes alternativas: Se debe llevar a cabo una revolución socialista - humanista. Debe haber un cambio de conciencia. Se debe generar una identidad nacional. Obras: Historia de las ideas en el Perú. B. GUSTAVO GUTIÉRREZ MERINO Recibió el premio Príncipe de Asturias 2003 - Humanidades Trata de articular el cristianismo con el socialismo marxista, pero sin aceptar el materialismo dialéctico. Plantea que la sociedad capitalista es anticristiana y debe ser superada por una nueva sociedad que es la socialista. Señala también que la teoría nace de la praxis de la sociedad y debe ser iluminada por la luz de la fe, así el reino de Dios se debe comenzar a construir aquí, en la tierra (reino de justicia, igualdad y paz). Obra: Teología de la liberación (1970). 1960 - 1980

Summary: Breve historia de la filosofía peruana

Tags: filosofia peruana educación

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