IJTIHAD

DEFINISI

ASAL DARI PERKATAAN JAHADA - BERSUNGGUH @ BERUSAHA DEFINISI - bahasa

DEFINISI - ISTILAH

SAMBUNGAN

MESTI MENGUASAI BAHASA ARAB KERANA NAS SYARA’ SEMUA DATANG DALAM BAHASA ARAB DAN TAK MUNGKIN DAPAT FAHAM NAS AL QURAN DAN AS- SUNNAH DATANG DALAM BENTUK BALAGHAH DAN FASAHAH YANG CUKUP TINGGI SYARAT – SYARAT IJTIHAD

2. MESTI MENGETAHUI AL QURAN DISYARATKAN MEMAHAMI KESEMUA AYAT SECARA IJMALI DAN AYAT HUKUM SECARA TAFSILI ( TERPERINCI) TAK PERLU HAFAL, SEKADAR ADE PEMAHAMAN YANG MENDALAM AYAT HUKUM YANG MEMBAWA KEPADA PENETAPAN HUKUM SYARA’ AMALI CTH AYAT HUKUM : SURAH AL NUR AYAT 2 ; HUKUM SEBAT 1OO KALI TERHADAP PENZINA SAMBUNGAN

3. MENGETAHUI SUNNAH PERLU MGETAHUI HADIS SAHIH DAN DHAIF, KEADAAN PERAWINYA PERLU TAHU HADIS MUTAWATTIR, MASYUR DAN AHAD - PENEKANAN TERHADAP HADIS HUKUM SAMBUNGAN

4. MENGETAHUI USUL FIQAH MUJTAHID DAPAT MNGETAHUI DALIL DALIL SYARA’, TERTIBNYA DALAM RUJUKAN, CARA- CARA ISTINBAT HUKUM DARI SUMBERNYA DAPAT MEMAHAMI KAEDAH TARJIH DALIL sambungan

5.PERLU MNGETAHUI MASALAH YANG TELAH DIIJMA’ - PERLU MENGETAHUI DENGAN JELAS MASALAH YANG TELAH DISEPAKATI OLEH ULAMA KERANA DIA TIDAK HARUS SAMA SEKALI MENYALAHI IJMA DALAM MASALAH YANG DIKAJI DAN DIIJTIHADKANNYA SAMBUNGAN

6. PERLU MENGETAHUI MAQASID AL- SYARIAH OBJEKTIF PERUNDANGAN ISLAM SEBAB HUKUM DIPERUNDANGKAN BAGI MASLAHAH ATAU KEPENTINGAN MANUSIA MEMBOLEHKAN KONSEP QIYAS PEMAHAMAN AL-URF, YAKNI KEBIASAAN TEMPATAN SAMBUNGAN

7. KESEDIAAN FITRAH UNTUK BERJIHAD - IAITU MEMPUNYAI PEMIKIRAN FIQAH, PEMAHAMAN YANG TELITI, PANDANGAN YANG JAUH, KECERDASAN YANG TAJAM SAMBUNGAN

8. ADIL DAN TAQWA ADIL – MAKSUD ? BAIK AKHLAK BERSUNGGUH MENCARI KEBENARAN TIDAK SANGGUP MENGGADAI AGAMA - KALAU FASIQ, TAPI CUKUP SYARAT LAIN SEBAB AKADEMIK, IJTIHADNYA SAH UTK DIRINYA SAHAJA SAMBUNGAN

An-nass; bentuk jamaknya: nusus = jelas dan teks. Teks Al-Qur'an atau hadis tanpa melihat jelas atau tidaknya maksud yang dikandungnya (2) Teks Al-Qur'an atau hadis yang jelas maksudnya. nas

Teks yang jelas dan pasti. Nas qat'i terbagi menjadi dua bahagian. Nas qat'i  as-subut, teks yang pasti datangnya dari Allah SWT atau dari Nabi Muhammad SAW. Al-Baqarah (3) - perintah solat Nas qat'i ad-dilalah, yaitu teks yang jelas dan pasti penunjukan ertinya, sehingga tidak memungkinkan pemberian erti lain dan tidak dapat ditakwilkan (ditafsirkan). Misalnya, masalah hak waris dalam surah an-Nisa ayat 12 yang ertinya: "Dan bagimu (suami-suami) seperdua dari harta yang ditinggalkan oleh istri-istrimu, jika mereka tidak mempunyai anak." Penunjukan (dilalah) hukum dari ayat ini jelas sekali dan tidak dapat ditakwilkan dan difahami menurut  erti selain yang ditunjuk ayat tersebut. Contoh lain terdapat dalam surah an-Nur ayat 4 tentang hukum bagi orang yang menuduh wanita yang berbuat zina yang ertinya: "Dan orang-orang yang menuduh wanita yang baik-baik (berbuat  zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka deralah mereka (yang menuduh itu) lapan puluh kali dera..." Petunjuk ayat itu jelas dan pasti bahwa penuduh yang  tidak dapat mendatangkan empat orang saksi didera lapan puluh kali sebagai hukuman atas tuduhannya. Nas qat'i  ad-dilalah  terdapat  pada ayat-ayat Al-Qur'an dan hadis sahih baik yang mutawatir maupun yang ahad (Hadis). Nas qat’ie

Teks yang relatif atau nisbi. Nas zanni terbahagi menjadi dua bahagian, yaitu Nas zanni as-subut, yakni teks yang susunan masih relatif, tidak pasti kedatangan dan penetapannya; Hanya berlaku pada sunnah Nas zanni  ad-dilalah, yakni teks yang penunjukan maknanya masih bersifat relatif (nisbi) sehingga memungkinkan adanya takwil yang menghasilkan pengertian yang lain. Contoh nas zanni ad-dilalah dalam Al-Qur'an surah al-Baqarah ayat 228 tentang idah wanita yang dicerai yang ertinya: "Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga quru'." Dalam ayat ini terdapat kata quru' yang mengandung dua pengertian, yaitu suci dan haid. Dari sini muncul perbezaan pendapat  tentang masa idah wanita yang dicerai. Ada yang berpendapat tiga kali suci dan ada yang mengatakan tiga kali haid. Dari nas zanni  ad-dilalah inilah muncul perbezaan pendapat dan fahaman di antara pemuka-pemuka hukum Islam dan selanjutnya menimbulkan mazhab-mazhab hukum yang berbeza. Nas zhanni

PERKARA YANG BOLEH DIIJTIHADKAN

PERKARA YANG tidak BOLEH DIIJTIHADKAN

NOTA PERTAMA IJTIHAD TIDAK TERIKAT DENGAN MASA DAN TEMPAT KEKAL HINGGA KE HARI AKHIRAT NAMUN, SEBAHAGIAN ULAMA MENGELUARKAN FATWA PENUTUPAN OINTU IJTIHAD ADLAH UNTUK MEMLIHARA SYARIAT ISLAM DARI GOLONGAN JAHIL YANGMENDAKWA MUJTAHID TERBUKA PADA MEREKA YANG MEMPUNYAI DAYA KEMAMOUAN BERIJTIHAD YANG PERLU TAHU TAPI TIADA DALAM HANDBOOK 

NOTA KEDUA HUKUM IJTIHAD -WAJIB ATAS MEREKA YANG LAYAK DAN CUKUP SYARAT HADITH NABI: JIIKA SEORANG HAKIM ITU BERIJTIHAD, KEMUDIAN TEPAT IJTIHADNYA, MAKA BAGINYA DUA PAHALA. DAN JIKA TERSALAH, MAKA BAGINYA SATU PAHALA. SAMBUNGAN

NOTA KETIGA TAJAZZU’ AL-IJTIHAD - KEADAAN SEORANG ALIM ITU MUJTAHID DALAM SATU2 MASALAH SAHAJA SAMBUNGAN

NOTA KETIGA IJTIHAD ZAMAN NABI SAW -OLEH RASULULLAH SENDIRI -MERUJUK PADA WAHYU ALLAH SWT -CTH : TEBUSAN PERANG BADAR (MS 54) SAMBUNGAN

NOTA KEEMPAT IJTIHAD DI ZAMAN SELEPAS KEWAFATAN BAGINDA AL-RASUL IJTIHAD JA’IY – BENTUK SYURA IJTIHAD FARDI SAMBUNGAN

PENGANTAR SYARIAT ISLAM,MOHD SALEH HAJI AHMAD, PUSTAKA ABDUL HAJI MAJID, 1999 PERUNDANGAN ISLAM,SEJARAH PERKEMBANGAN, SUMBER DAN MAHZABNYA, FADILAH SARNAP, JAHABERSA, 1998 http://www.asiautama.com/Fiqh/F-61.html http://www.britannica.com/EBchecked/topic/282550/ijtihad http://indonesia-admin.blogspot.com/2010/02/makalah-ijtihad.html RUJUKAN