GLOBALIZAR LA SOLIDARIDAD Pastoral Social

“Queremos, desde nuestra condición de discípulos misioneros, impulsar en nuestros planes pastorales, a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia, el Evangelio de la vida y la solidaridad” ( DA 400)

PALABRAS “TESTIGOS”… “No es el mucho saber…”

“NO TE DESPREOCUPES DE TU PROPIA CARNE” “Este es el ayuno que yo amo, oráculo del Señor - soltar las cadenas injustas, desatar los lazos del yugo, dejar en libertad a los oprimidos, y romper todos los yugos; compartir tu pan con el hambriento y albergar a los pobres sin techo; cubrir al que veas desnudo y no despreocuparte de tu propia carne" Isaías 58, 6-7

“¿SEÑOR: CUANDO TE VIMOS…?” “Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, lo hicieron conmigo” Mateo: 25, 31-46 “Cual se comportó como prójimo del hombre caído en el camino? “El que tubo compasión de él”, respondió el doctor . Y Jesús le dijo. Vete y procede tu de la misma manera” Lucas: 10,36-37

“Solamente nos recomendaron que nos acordáramos de los pobres, lo que siempre he tratado de hacer” (Gálatas 2,10)

“SI UN HOMBRE SUFRE EN EL MUNDO, TODA LA IGLESIA SUFRE CON EL” “ El gozo y la esperanza, las lágrimas y angustias del hombre de nuestros días, sobre todo de los pobres y de toda clase de afligidos, son también gozo y esperanza, lágrimas y angustias de los discípulos de Cristo, y nada hay de verdaderamente humano que no tenga resonancia en su corazón” (GS1)

COMENZAR A UBICARNOS… No se trata del esfuerzo más fácil!

PARA ESTO, ES NECESARIO COMENZAR HACIÉNDONOS ALGUNAS PREGUNTAS… ¿En qué mundo estamos parados? ¿Cómo pensamos, sentimos y miramos? ¿Hemos resuelto las contradicciones que nos acompañan y van tiñendo nuestra vida?

¿De qué cristiano hablamos? LA FE debe irradiar, iluminar, transformar. “Una luz no se enciende para meterla dentro de un cajón” ( Mat. 5,11) La FE, Don de Dios, aceptado libremente, nos lanza a transformar el mundo en que vivimos Con frecuencia podemos hacer de la FE: algo tan individual, tan “intimista”, que no se irradia, no transforma, no cuestiona la sociedad en que vivimos. La hemos vuelto “una levadura” inútil, fuera de la masa, una “luz dentro de un cajón”, una “semilla no sembrada”.

DESPUES DE PREGUNTARNOS, COMENZAR A VER EL ROSTRO DE INNUMERABLES HERMANOS QUE, SIN DECIRNOS NADA, NOS CUESTIONAN…

ROSTROS QUE NO SON UNA FANTASÍA: EXISTEN… Puebla, Santo Domingo y Aparecida, nos dan una lista abrumadora de rostros de hermanos que no cuentan… Muchos están cerca de nosotros. (DP 31-50; SD 27-71; DA 65…) Los excluidos no son solamente “explotados” sino “sobrantes” y “desechables” (DA 65) Nuevos rostros de pobres… (DA 402)

VER Y MIRAR, PORQUE SIEMPRE CORREMOS EL RIESGO … De terminar aceptando como “normal”, lo que es gravemente “anormal”. O de “naturalizar”, lo que destruye la “naturaleza” y la dignidad de la persona. O usar “eufemismos” que disfrazan la realidad que nos negamos a mirar de frente.

LA IGLESIA NOS URGE … DEBEMOS COMPROMETERNOS … Fuimos reunidos por Cristo. Caminamos hacia el Reino del Padre. Hemos recibido la Buena Noticia de Salvación, para ofrecerla a todos. Esta experiencia de fe nos hace sentir íntimamente solidarios con la humanidad y su historia. (ver GS1)

¿QUÉ ES LA PASTORAL SOCIAL? La Pastoral Social fue surgiendo como una inquietud propia de la Iglesia Latinoamericana . Luego de la Conferencia de Río de Janeiro, el CELAN crea un subsecretariado de Acción Social (1956) y se crea CÁRITAS para América Latina en 1958. Como fruto de Medellín (1968), a la acción social se le da un enfoque marcadamente pastoral. Así nace la Pastoral Social.

LA PASTORAL SOCIAL IMPLICA: Una clara toma de conciencia de la situación en que vive nuestro pueblo a quien queremos anunciar una “Buena Noticia”: el Evangelio de la Vida y la Solidaridad” (DA 400) Una opción sincera y comprometida con los hermanos más pobres. Esto implica una actitud profética que: denuncia el pecado de la “injusticia social”, y anuncia que la liberación integral es posible. Y se compromete en acciones de toma de conciencia, de asistencia, de promoción y de liberación.

¿COMO SE ORGANIZA LA IGLESIA ARGENTINA? LA COMISIÓN EPISCOPAL DE PASTORAL SOCIAL ES ABARCATIVA , EN ELLA SE INTEGRAN: CÁRITAS PASTORAL DE MIGRACIONES Y REFUGIADOS PASTORAL ABORIGEN PASTORAL DE LA SALUD PASTORAL PENITENCIARIA COMISIÓN JUSTICIA Y PAZ.

EN ESTE “COMPROMETERNOS” LA IGLESIA NOS ACOMPAÑA Orientando nuestro compromiso con la propia historia … La opción por los pobres. Y con su DOCTRINA SOCIAL que se fundamenta: En la Palabra de Dios. Y en la tradición del Magisterio de la Iglesia que busca iluminar con la Buena Noticia de Jesús, la historia de los pueblos.

VAYAMOS AL COMIENZO … ¿QUE NOS DICE LA PALABRA DE DIOS? La experiencia fundamental de la FE BÍBLICA del Antiguo Testamento es la del Dios LIBERADOR DE SU PUEBLO. “Yo he visto la opresión de mi pueblo … Y he oído los gritos de dolor provocados por sus capataces … (Éxodo 3, 7 ss) Y esta Liberación se da en la historia … El Pueblo de Dios sabía que “Dios había tomado partido” por el más débil, el más olvidado, el más pobre. Nunca será un Dios “indiferente” …

ESTÁ EN JUEGO LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA El Pueblo de Dios, en todo este camino de esclavitud y liberación, de fidelidad y pecado, sigue reflexionando en los Libros Sagrados sobre la dignidad irrenunciable del ser humano: fue creado “a imagen y semejanza de Dios” “El Creador ama todo lo que existe y no aborrece nada de lo que ha creado” (Sab.11,24)

QUÉ NOS SIGUEN DICIENDO LOS PROFETAS Y LOS SALMOS Cuando el Pueblo de Dios tentado por el poder y las riquezas, olvida “la causa de Dios”, serán los Profetas que asumirán la causa de los excluidos … (Isaías 58, 1-12) “Tu, Señor, escuchas los deseos de los pobres, los reconfortas y les prestas atención. Tu haces justicia al huérfano y al oprimido: ¡Que el hombre hecho de tierra no infunda más temor” (Salmo 10, 17-18)

LLEGA LA PLENITUD: JESÚS El misterio de la Encarnación … Se hizo uno más … Uno cualquiera … Se hizo uno con cada ser humano … Nos indicó dónde podríamos buscarlo y encontrarlo … Nos señaló al pobre como “sacramento” de su presencia …

QUE NOS DICE SU ESTILO DE VIDA … Nació en la pobreza Vivió como “uno más” Fue un maestro itinerante “No tiene una piedra para reclinar su cabeza” Invita siempre a distribuir las riquezas entre los pobres Se “conmueve”, es “compasivo” Las Bienaventuranzas son el reflejo de su alma. Muere despojado de todo. Avasallado en su dignidad. (Filipenses 2, 5-11)

NOS SEÑALÓ QUIEN ERA NUESTRO PRÓJIMO … Primero con su vida. Después con su Palabra. Y con “Parábolas” que no dejan escapatorias: LA PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO ¿Donde están las grandes diferencias?

LA TRADICION DE LA IGLESIA. GESTACIÓN DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Todo lo dicho, es el fundamento de la Doctrina Social de la Iglesia. La PALABRA DE DIOS TOMADA EN SERIO. EL PROYECTO DE DIOS TOMADO EN SERIO. JESÚS, EL SEÑOR, TOMADO EN SERIO. Pero en este esfuerzo de que el Evangelio no se vuelva un “simple barniz” , sino que llegue a transformar las “estructuras de convivencia”, la Iglesia hizo un largo camino de Reflexión y Propuestas a los pueblos. (Ver EN 19)

LA IGLESIA HACE UN CAMINO … Comenzando por los Padres de La Iglesia. Y el Magisterio de la Iglesia, que baja a la realidad concreta, desde un compromiso con el ser humano, luces que guían momentos del camino, de las situaciones históricas concretas.

Una historia más cercana … - Un hito importante lo constituye la RERUM NOVARUM (1892) del Papa León XIII, sobre “la cuestión obrera”. Toda la DS se podría entender como una profundización y desarrollo del núcleo originario de los principios expuestos en la RN. PAPA LEON XIII:

PAPA PIO XI A principios de la década del 30 y en la posguerra y a poco de la recesión mundial del año 1929, Pío XI escribe la QA, en la que condena el “Imperialismo internacional del dinero, sin Dios y sin patria”. Y será Pío XI en la Quadragesimo anno (1931) que por primera vez utilizará la expresión “doctrina social” para este conjunto de orientaciones relativos a temas de relevancia social, de parte del Magisterio Universal y de obispos en comunión con la Iglesia.

PAPA JUAN XXIII: “MATER ET MAGISTRA” (1961) Comunidad y socialización “PACEM IN TERRIS” (1963) Primera reflexión a fondo sobre los Derechos Humanos.

PAPA PABLO VI. GAUDIUM ET SPES, Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el mundo moderno, del CONCILIO VATICANO II (1965) “POPULORUM PROGRESSIO” (1967) “OCTOGESIMA ADVENIENS” (1971)

PAPA JUAN PABLO II “LABORENS EXERCENS” (1981) “SOLLICITUDO REI SOCIALIS” (1988) “CENTESIMUS ANNUS” (1991)

BENEDICTO XVI “ CARITAS IN VERITATE” (2009)

IGLESIA LATINOAMERICANA Además del aporte fundamental de su Historia, sus compromisos y sus Mártires … MEDELLÍN (1968) PUEBLA (1979) SANTO DOMINGO (1992) APARECIDA (2007)

¿QUÉ DEBEMOS HACER? “Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, lo hicieron conmigo” (Mat. 25,40) “Hijitos míos, no amemos solamente con la lengua y de palabra, sino con obras y de verdad” (1Juan 3,18) “Vete, y haz tu lo mismo” (Lucas 10,37)

UN ÍCONO DE NUESTROS TIEMPOS

VAMOS A CELEBRAR LA EUCARISTÍA … “La EUCARISTÍA debe llevarnos necesariamente al servicio de los más pobres entre los pobres” “Si sabemos descubrir la presencia del Señor en una pequeña partícula de pan, también debemos descubrirlo presente en el hermano más olvidado” Bta. MADRE TERESA DE CALCUTA [mgl]