El hombre

David: Salmo 8:5-7 “¿Qué es el hombre, para que de él te acuerdes, y el hijo del hombre, para que lo visites? Pues lo has hecho poco menor que los ángeles y lo has coronado de gloria y de lustre. Lo hiciste señor de las obras de tus manos. ¡Todo lo pusiste bajo sus pies!”

El hombre: El punto más alto de la evolución Hace 30.000 años existió una especie, el homo sapiens. A lo largo de la Historia han vivido más de 6.000 especies de monos, de los cuales, la gran mayoría se ha extinguido y en nuestros días existen alrededor de 120 especies. Los seres humanos y los monos modernos tienen antepasados comunes.

El hombre es fruto de una evolución Algunas especies ancestrales se desarrollaron y evolucionaron convirtiéndose en los monos de hoy en día, mientras que otro grupo siguió otra vía evolutiva diferente y se convirtieron en los seres humanos actuales. Si tuviéramos que hacer un gráfico del proceso evolutivo del hombre recurriríamos a una especie de árbol con ramificaciones.

¿Cuál es el sentido de la existencia humana? Si los dioses existen, no sé cual sea la razón para que no respondan ante las angustias del hombre. Lo más probable es que no existan. Si Visnhú, Shiva o Yahvhé están arriba en el cielo, creo que hace tiempo que se olvidaron del destino de la especie humana.

La condición humana “Se necesitan nueve meses para hacer un hombre, y un solo día para matarlo”. André Malraux

El absurdo de la condición humana “No es cuestión de ser felices, sino de peguntarnos por qué o para qué queremos ser felices”. “Vivir no es cualquier cosa, se trata de poder morir. ¿Es esta la condición humana?” Albert Camus

La condición humana Sartre rechaza la existencia de una naturaleza espiritual o física que pueda determinar nuestro ser, nuestro destino, nuestra conducta. Para él el hombre en su origen es algo indeterminado, y sólo nuestras elecciones y acciones forman el perfil de nuestra personalidad. Pero con estas afirmaciones Sartre se enfrenta a un problema: si no existe una naturaleza común a todos los hombres, ¿por qué llamamos hombres a todos los hombres?, ¿en qué nos fijamos para reconocer en el otro a un semejante?

“El existencialismo es un humanismo” Sartre introduce el concepto de “condición humana” que es “el conjunto de los límites a priori que bosquejan su situación fundamental en el universo”, que resume en los siguientes puntos: estar arrojado en el mundo; tener que trabajar; vivir en medio de los demás; ser mortal.

La reflexión de Miguel de Unamuno El cuerpo hace al individuo diferenciarse del resto, y el perderlo significa perderse también a sí mismo, es decir morir. Todas estas particularidades que se erigen de la inmortalidad son deseos que la razón no resuelve. Ésta muestra que el individuo perece, deja de existir en el tiempo y en el espacio. El cuerpo muere, y ante este hecho, la razón no puede mostrar que exista una inmortalidad personal y que en esa perpetuidad el yo sea a la vez todo. Ahora ¿cómo poder satisfacer estos deseos? Tal vez por medio de la fe. (De la obra Niebla)

Arguedas y la condición de la vida “He luchado contra la muerte o creo haber luchado contra la muerte, muy de frente, escribiendo este entrecortado y quejoso relato. Yo tenía pocos y débiles aliados, inseguros; los de ella han vencido.” (¿Último diario?, 20 de agosto de 1969)

Despidan en mí un tiempo del Perú. He sido feliz en mis llantos y lanzazos, porque fueron por el Perú; he sido feliz con mis insuficiencias porque sentía el Perú en quechua y en castellano. Y el Perú ¿qué?: todas las naturalezas del mundo en su territorio, casi todas las clases de hombres.[…] Despidan en mí a un tiempo del Perú cuyas raíces estarán siempre chupando jugo de la tierra para alimentar a los que viven en nuestra patria, en la que cualquier hombre no engrilletado y embrutecido por el egoísmo puede vivir, feliz, todas las patrias.” (Zorro 274-5).

Yo no me río de la muerte “Sin embargo, conozco su blanca casa, conozco su blanca vestimenta, conozco su humedad y su silencio. Claro está, la muerte no me ha visitado todavía, y Uds. preguntarán: ¿qué conoces? No conozco nada. Es cierto también eso. Empero, sé que al llegar ella yo estaré esperando, yo estaré esperando de pie o tal vez desayunando” Javier Heraud de “El viaje” 1961

Educar en la condición humana Conocer lo humano es, principalmente, situar al hombre en el universo y a la vez separarlo de él. Cualquier conocimiento debe contextualizar su objeto para ser pertinente. «¿Quiénes somos?» es inseparable de un «¿dónde estamos?» «¿de dónde venimos?» «¿a dónde vamos?».

Nuestro planeta se congregó hace cinco mil millones de años, a partir, probablemente, de destrucciones cósmicas que resultaron de la explosión de un sol anterior ; y hace cuatro mil millones de años surgió la organización viviente de un torbellino macromolecular con tormentas y convulsiones telúricas.

La Tierra se auto-produjo y se auto-organizó dependiendo del sol; se constituyó en complejo bio-físico a partir del momento en el cual se desarrolló su biósfera. Somos a la vez seres cósmicos y terrestres.

El hombre y la cultura El hombre es pues un ser plenamente biológico, pero si no dispusiera de la cultura sería un primate del más bajo rango. La cultura acumula en sí lo que se conserva, transmite, aprende; ella comporta normas y principios de adquisición.

Individuo ↔ sociedad ↔ especie La complejidad humana no se comprendería separada de estos elementos que la constituyen: todo desarrollo verdaderamente humano significa desarrollo conjunto de las autonomías individuales, de las participaciones comunitarias y del sentido de pertenencia con la especie humana.