LA FILOSOFÍA GRIEGA Y LA CONCEPCIÓN BÍBLICA

PLATÓN Platón, primer filósofo griego que constituye un paradigma antropológico completo, lo hace a partir de la reflexión en la que considera la parte esencial del hombre: el alma.

PLATÓN En el Fedro trata el problema de la naturaleza, el origen y el destino del alma. El alma es inmortal, porque es increada. Principio de movimiento, de ella misma y del cuerpo. Es inmortal; tiene vida en sí misma. La vida constituye su misma esencia, es causa de vida para el cuerpo.

ARISTÓTELES Para este filósofo el cuerpo no es una prisión de la que debe liberarse, sino la sede natural del alma. Habla de tres tipos de alma: Alma vegetativa: plantas. Alma sensitiva: animales. Alma racional: del hombre. El hombre asume las funciones de las otras dos; en él se fusionan y forman una sola.

ARISTÓTELES Aristóteles habla de la inmortalidad, refiriéndose al puro intelecto agente, la parte más elevada del alma, la única divina inmortal. El intelecto agente tiene la misión de iluminar los datos sensibles, fuente inmediata del conocimiento, y de generar así la idea, recogida y conservada por el intelecto pasivo.

PLOTINO Plotino retoma la idea órfico-platónica de la preexistencia del alma ente superior al cuerpo y unida a él después de un proceso de emanación a partir de Uno. El alma tiende a retomar hacia lo alto, mientras que las limitaciones corporales provocan la dispersión y la tendencia hacia lo bajo.

PLOTINO La misión del alma, punto de síntesis del universo, entre tantas tendencias contrastantes, es reconducir todas las cosas a la unidad. El alma no es forma del cuerpo; es más vienen acentuados sus caracteres divinos: unidad indivisibilidad, incorruptibilidad.

La concepción antropológica común entre los filósofos griegos es la que ve la hombre como un ser compuesto de un cuerpo material, pesado e inclinado a la pasiones, y de un alma, inmaterial o hecha de una materia más sutil, que es la sede de sus actividades superiores, la inteligencia y la contemplación

ANTIGUO TESTAMENTO Según el libro de Génesis, Dios crea al hombre modelándolo con la tierra e infundiéndole aliento de vida. Propia del ser humano es la distinción de los sexos y estar al frente al frente de toda la creación. Lo distingue el hecho de ser creado a imagen y semejanza de Dios. Es libre, puede obedecer o trasgredir el mandamiento de Dios.

El leb, corazón, es la sede de los sentimientos, de los deseos, de la razón, y es también el poder de decisión del hombre. También Dios tiene corazón donde reside su voluntad sobre el hombre. El concepto de espíritu permita expresar la idea de apertura del hombre a DIOS.

NUEVO TESTAMENTO Retoma la idea de centralidad del hombre respecto de las demás criaturas. Encontramos el corazón (Kardia) que ya está en el Antiguo Testamento. Éste es la sede de las decisiones profundas. Todas las categorías antropológicas están interpretadas a partir de la relación del hombre con Dios y en particular a la luz de la encarnación de Cristo.