ARISTÓTELES “El Estagirita” Jesús Jiménez Profesor

Todos los hombres desean por naturaleza saber El ser humano es un animal político Todo lo que se mueve es movido por otro, pero hay algo que mueve y es inmóvil todas las cosas tienden hacia su lugar natural

VIDA Y OBRAS Nací en Estagira, Macedonia. Mi padre era médico del rey Amintas. Con 18 años me fui a Atenas y me apunté a la Academia de Platón. Allí estuve 20 años Con la muerte de mi maestro me marché a Asso y Mitilene. A la vuelta fundé EL LICEO. PERIPATÉ- TICOS Me casé con Pythias y, tras enviudar, con Herphyllis con la que tuve a mi hijo Nicómaco

VIDA Y OBRAS Me llamó el rey Filipo II de Macedonia para hacerme cargo de la educación de su hijo Alejandro. Este llegó a ser grande como conquistador y difusor del helenismo. Tras su muerte tuve que huir de Atenas y me refugié en Calcis donde me visitaría la muerte.

LOGICA- ORGANON OBRAS CIENTÍFICAS (selección) METAFÍSICA ÉTICA Y POLÍTICA POÉTICA INTRODUCCIÓN 1.2. Clasificación de sus OBRAS

Soy amigo de Platón, pero más amigo de la verdad Sus textos se dividen en Esotéricos y Exotéricos, y persiguen dos METAS Solucionar los defectos de La Teoría de las Ideas. Hacer avanzar a la ciencia experimental.

Soy amigo de Platón, pero más amigo de la verdad 1.3. ARISTÓTELES VERSUS PLATÓN TEORÍA DE LAS IDEAS TEORÍA DE LOS DOS MUNDOS TEORIA DEL CONO- CIMIENTO: RACIONALISMO Y REMINISCENCIA RECHAZO La esencia de las cosas está en las cosas mismas La ciencia investiga en la naturaleza material y sensible El origen del conocimiento está en los sentidos y la razón ordena los datos sensibles

1.3. ARISTÓTELES VERSUS PLATÓN PLATÓN IDEALISMO HAY DOS MUNDOS: EL REAL ES EL DE LAS IDEAS. LA CONTEMPLACIÓN DE LAS IDEAS ARISTÓTELES REALISMO EL ÚNICO MUNDO QUE EXISTE ES EL QUE CONOCEMOS HAY QUE ESTUDIARLO CIENTÍFI- CAMENTE Soy amigo de Platón, pero más amigo de la verdad

1.3. ARISTÓTELES VERSUS PLATÓN LÍNEAS MAESTRAS REELABO-RACIÓN DEL CONCEPTO DE SER, superando la división entre ser y devenir REHABILITACIÓN DEL MUNDO SENSIBLE afirmando que no hay más seres que los individuales, y del movimiento que entra en la noción de ser. RESTAURACIÓN DE LA UNIDAD DE LA REALIDAD que se piensa como naturaleza, y de la UNIDAD DEL CONOCIMIENTO superando la división sensibilidad – razón / sentidos – inteligencia. SUSTITUCIÓN DEL PROBLEMA DEL ORIGEN DE LA REALIDAD POR EL DE CAUSAS. Soy amigo de Platón, pero más amigo de la verdad

LA NATURALEZA LA PHYSIS: PRINCIPIO DE MOVIMIENTO Y REPOSO DE LOS SERES NATURALES, CON UN FIN: ALCANZAR LA PROPIA PERFE- CCIÓN SE INTRESA POR LA BIOLOGÍA LOGRAR LA PROPIA PERFECCIÓN TELEOLOGIA INMANENTE gr. Telos = fin, finalidad

METAFÍSICA Andrónico de Rodas s. I d.C. A la Filosofía Primera llamada Metafísica porque sus temas tratan de cosas abstractas. Sentido Etimológico Ta meta ta fisica Sentido Espacial: se colocan tras los libros de física. LA NATURALEZA: 2.1. LA METAFÍSICA.2.1.2. DEFINICIÓN

LÓGICO ONTOLÓGICO TEO LÓGICO EL SER POR EXCELENCIA ES DIOS LA CIENCIA DEL SER. LOS MODOS DEL SER La metafísica es la ciencia que busca EL SER EN CUANTO SER. EL TÉRMINO SER ES ANÁLOGO. UN CONCEPTO ÚNICO LA NATURALEZA: 2.1. LA METAFÍSICA.2.1.2. DEFINICIÓN

SÓCRATES ARISTÓTELES Para conocer con seguridad las cosas es necesario DEFINIRLAS a través de CONCEPTOS UNIVERSALES Para conocer con seguridad las cosas es necesario SABER QUÉ son (= esencia) y POR QUÉ son (= conocer sus CAUSAS y saber argumentar, justificar y demostrar lo que se afirma de ellas) razón teórica Conoce la realidad por medio de CONCEPTOS UNVERSALES GRADOS DEL SER: apariencia esencia GRADOS DEL CONOCER: doxa (opinión) episteme (ciencia) 2.1.2 LA ONTOLOGÍA: SER Y ESENCIA

LÓGICO LINGUÍSTICO 10 CATEGORÍAS O CONCEPTOS GENERALES QUE NOS DESCRIBEN A TODO SER X es P 2.1.2 LA ONTOLOGÍA: SER Y ESENCIA

SER = EXISTENCIA MATERIAL ONTOLÓGICA CATEGORIAS EXPLICATI-VAS DEL SER FÍSICO MODOS DEL SER 2.1.3 LA ONTOLOGÍA: LOS MODOS DEL SER

POTENCIA Y ACTO ACTO POTENCIA LO QUE LA COSA ES No-ser relativo LO QUE LA COSA NO ES PERO PUEDE LLEGAR A SER Ser en potencia 2.1.3 LA ONTOLOGÍA: LOS MODOS DEL SER Son las dos maneras que tienen los seres para manifestarse en la existencia material. Después en la física este tema sirve para explicar el movimiento. Se deriva más del concepto de no-ser que de el de ser. Parte del hecho elemental del cambio en los seres físicos: estos no podrían cambiar si antes no tuvieran capacidad para ello. En todo ser físico existe un doble principio real:

POTENCIA Y ACTO ACTO POTENCIA LO QUE LA COSA ES LO QUE LA COSA PUEDE LLEGAR A SER BEBÉ ANCIANO POLÍTICO ESPOSO ESCLAVO ALTO DELINCUENTE 2.1.3 LA ONTOLOGÍA: LOS MODOS DEL SER

POTENCIA Y ACTO ACTO POTENCIA PASIVA ACTIVA ENERGEIA: ESTAR EN OBRA ENTELEQUÍA: MANTENER EL FIN felicidad Ciclo vital 2.1.3 LA ONTOLOGÍA: LOS MODOS DEL SER

MATERIA Y FORMA (hyle) (morfé) Materia – potencia pasiva de la forma- y forma – acto de la materia- se dan eternamente unidas en la sustancia primera. 2.1.3 LA ONTOLOGÍA: LOS MODOS DEL SER Las sustancias naturales están compuestas de: Esta teoría sirve para explicar la composición de todos los seres de la naturaleza.

MATERIA Y FORMA (hyle) (morfé) MATERIA FORMA Materia Forma S E G U N D A Abstracta. La capacidad de ocupar un lugar en el espacio Unida a la forma. Los cuatro ele-mentos de Empédocles. Puede ser pura o mixta Los límites externos En los seres vivos se añade su ALMA P R I M E R A 2.1.3 LA ONTOLOGÍA: LOS MODOS DEL SER

MATERIA Y FORMA (hyle) (morfé) 2.1.3 LA ONTOLOGÍA: LOS MODOS DEL SER Las sustancias naturales están compuestas de: MATERIA: ingre- dientes que lleva el croissant: harina, mantequilla, azúcar, etc. Estos ingre- dientes tenían su forma anteriores pero estaban privados de la forma de “croissant”. El coci- nero y el horno son la potencia activa o causa eficiente y los ingredientes la potencia pasiva o causa material. FORMA: la forma que hayamos dado al croissant que normalmente es de cuerno. Mezclar los ingredientes, batirlos, y hornear son la energeia. El croissant terminado será la entelequia. La causa final ser comido en el desayuno o merienda

MATERIA Y FORMA (hyle) (morfé) - La madera tiene unos átomos (materia prima) que la conforman. Están privados de la forma de silla. Ahora la madera ha obtenido la forma de silla. Si fuera otra forma no seria una silla. Por ej.: mesa. Materia y forma se dan eternamente unidas. Son los seres en ACTO. 2.1.3 LA ONTOLOGÍA: LOS MODOS DEL SER

SUSTANCIA Y ACCIDENTE El SER es la SUSTANCIA ousia /ousia EL SER ES LA SUSTANCIA PRIMERA: Individuo concreto SEGUNDA: Especie o universal Lo real, lo que vemos en la naturaleza La idea o Forma universal Por ej.: PLATÓN Por ej.: el ser humano me deduzco de … de mi no hay ciencia Soy un compuesto de materia y forma.Synolon Existo desde siempre de mi si hay ciencia Por mi es entendible 2.1.3 LA ONTOLOGÍA: LOS MODOS DEL SER

SUSTANCIA Y ACCIDENTE TIPOS DE SUSTANCIAS SIMPLE O INFINITA MOTOR INMÓVIL COMPUESTAS CELESTES VIVOS INERTES TERRESTRES ARTIFICIALES 2.1.3 LA ONTOLOGÍA: LOS MODOS DEL SER Naturales

CARACTERÍSTICAS SECUNDARIAS MODIFICABLES MULTIPLES APARENTES SER ACCIDENTES PERMANENTES ÚNICOS ESENCIALES INTRÍNSECOS EXTRÍNSECOS SUSTANCIA CUALIDAD CANTIDAD PORTE PADECER RELACIÓN DÓNDE CUANDO POSICIÓN ACTIVIDAD 2.1.3 LA ONTOLOGÍA: LOS MODOS DEL SER

LA NATURALEZA 2.1.4 LA METAFÍSICA/ TEOLOGÍA El orden cósmico y los movimientos celestes no son obra de la causalidad, sino de <<una naturaleza superior e incorruptible>>: Dios.

LA NATURALEZA 2.1.4 LA METAFÍSICA/ TEOLOGÍA Los corpóreos, que coinciden con los astros. Estas teorías se confirman en su tratado Del Cielo. En uno de los textos perdidos de Aristóteles, recuperado luego mediante autores como Filón de Alejandría o Cicerón se reconocerían dos tipos de dioses: los incorpóreos, semejantes al alma, que causan el movimiento de los astros.

DIOS Es la sustancia simple o infinita que da origen, es sostén de los Movimientos y que se encarga de mantenerlos No se influyen La materia tiende hacia Él como Forma pura LA NATURALEZA 2.1. LA METAFÍSICA/ TEOLOGÍA

CONSERVAMOS 8 LIBROS DE ARISTÓTELES QUE ESTUDIAN LA NATURALEZA (fisis). Los seres naturales tienen el principio del movimiento El cambio metabolh Es una cuestión pendiente desde Parménides: ¿DE QUÉ MANERA SE PASA DEL SER AL NO – SER? Solución: se pasa de <<ser una cosa>> a <<ser otra>> LA NATURALEZA. 2.2. LA FÍSICA

ARISTÓTELES: el universo es una realidad finita, ordenda (cosmos), estable (sin evolución), y llena de materia (sin vacio) La naturaleza es un organismo vivo (embrión) que tiende a la perfección, conocida por la biología La tierra (gea) es el centro de un universo dividido en dos mundos materiales: sublunar y supralunar La naturaleza se rige por dos principios: de CAUSALIDAD (“todo efecto tiene una causa”) y de CONSERVACIÓN (a pesar de los cambios siempre hay algo que premanece = la sustancia) La naturaleza se explica conociendo las cualidades (esencia) de las cosas: VISIÓN CUALITATIVA La naturaleza es un sistema cerrado descrito por LEYES que predicen los fenómenos Creada por los griegos: del mito al logos Durará hasta la llegada de la Edad Moderna. LA NATURALEZA. 2.2. LA FÍSICA

Cómo entender la ciencia El científico debe explicar cómo funciona el mundo describiendo la verdad que está detrás de lo aparente Es una CIENCIA TEÓRICA y ESPECULATIVA, que no desea modificar la naturaleza sino comprenderla describiendo sus fenómenos y conociendo las causas que los producen. Para ARISTÓTELES las casas de cada cosa son CUATRO LA NATURALEZA. 2.2. LA FÍSICA

LA NATURALEZA. LA FÍSICA: LAS CAUAS Son los límites externos que diferencian a unos seres de otros. En el caso de los seres vivos se añade el alma cómo forma. Es el agente externo que produce los seres. En los artificiales es el hombre y en los naturales es la naturaleza. Es la función o finalidad que tiene cada ser en la naturaleza. Extrínsecas al ser natural y dinámicas Intrínsecas al ser natural y estáticas Es la materia que forma cada uno de los seres. LA NATURALEZA. 2.2. LA FÍSICA 2.2.2. LAS CAUAS

LA NATURALEZA. 2.2. LA FÍSICA 2.2.3. EL MOVIMIENTO EN SU FORMA DE SER EN LAS APARIENCIAS LOS CAMBIOS DE LOS SERES EN SUS RELACIONES LOCALES EL PASO DE POTENCIA A ACTO sujeto privación La forma sustanciales accidentales Nacimiento - muerte Cualitativo Cuantitativo - Locativo Ciclo vital color Cantidad longitud El ente llega ser lo que le corresponde

MUNDO SUPRALUNAR SERES ANIMADOS: astros (no nacen, no mueren) MATERIA: éter (quinto elemento) MOVIMIENTO: circular, eterno, regular (perfecto) Universo: finito (encerrado en una esfera) SERES ANIMADOS: generación y corrupción (nacen - mueren) MATERIA: los cuatro elementos que combinados proceden de una materia común. MOVIMIENTO: rectilíneo (es un movimiento natural que no de debe a ninguna fuerza de atracción) MUNDO SUBLUNAR Concepción Jerárquica Del universo SERES INMATERIA-LES E INMÓVILES: El Primer Motor y los motores inmateriales de las esferas SERES MATERIALES: las esferas y los astros SERES CORRUPTI- BLES compuestos de cálido-seco (fuego); cálido-húmedo (aire); frío-húmedo (agua), frío-seco (tierra) LA NATURALEZA 2.2.5. COSMOLOGIA Y ASTRONOMÍA

3.ANTROPOLOGÍA - PSICOLOGÍA EL ALMA Aristóteles busca la respuesta empírica de qué es un hombre. Responde en primer lugar que es un animal “bípedo implume”. Posteriormente llegó a decir que el rasgo diferenciador del hombre es poseedor de la razón y del lenguaje.

<< El hombre es el único animal que posee la palabra (…). La palabra en cambio, está hecha, para expresar lo que es placentero y lo que es nocivo, por consiguiente, lo justo y lo injusto. Es algo que diferencia al hombre del resto de animales, pues es el único que posee la percepción del bien y del mal, de lo justo y lo injusto y de los otros valores. La posesión común de todo esto constituye la familia y la ciudad>>. (Política)

3.ANTROPOLOGÍA - PSICOLOGÍA EL ALMA Primera definición. El alma (psiqué) es el principio formal y vital del cuerpo, y está presente en todos los seres vivos: los hombres, los animales y a las plantas. Para explicarlo concibe diversos niveles dentro del alma o distintas funciones de la misma. Y, por ello, es entendida como un componente de todo individuo vivo que se divide en tres partes y que vienen a coincidir con las funciones del alma de Platón pero que Aristóteles les da otro nombre y no las localiza en un lugar determinado:

3.ANTROPOLOGÍA – PSICOLOGÍA. 3.2. TIPOS DE ALMA Conoci miento sensorial, estados de ánimo o apetitos, movimiento local. Alma racional: pensa miento, y control del resto de funciones FUNCIONES VITALES: nutrición, reproducción, crecimiento Intelecto activo Intelecto pasivo Alma sensitiva Alma nutrititi-va vegetal

3.ANTROPOLOGÍA - PSICOLOGÍA EL ALMA Una segunda definición en Acerca del alma, y la define como el acto primero de un cuerpo natural organizado. El alma es la forma natural del cuerpo, y también es acto ya que hace que el ser capaz de vivir y que posee potencialmente vida, viva de hecho. Los tres tipos de alma mueren con el cuerpo individual. Aristóteles admite la existencia de un alma universal más propia de la especie que de cada individuo particular. <<Para todos los vivientes que han alcanzado un desarrollo pleno, no son incompletos y no han nacido por generación espontánea, lo más natural es producir otro viviente semejante a sí mismos (…) y así participan de lo eternoy lo divino>>. Por lo tanto parece indicar que los seres vivos participan de la vida eterna por la reproducción.

3.ANTROPOLOGÍA – PSICOLOGÍA. 3.3.EL CONOCIMIENTO Empieza en la FUNCIÓN SENSITIVA: los datos del exterior son recogidos por los órganos sensoriales externos (presencia del objeto) y pasa a los internos (sin presencia del objeto): sentido común (unifica los datos creando imágenes con el objeto) e imaginación (unifica los datos creando imágenes sin el objeto), memoria y facultad estimativa. Se completa en la FUNCIÓN RACIONAL en dos etapas: activa (destaca las características comunes de los datos sensoriales) y pasiva (crea el concepto abstracto y universal)

ÉTICA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO ESTUDIO DE LA CONDUCTA INDIVIDUAL Y PRÁCTICA DEL HOMBRE EL BIEN 4.1. FILOSOFIA PRÁCTICA: ÉTICA

Filosofía de las cosas del hombre o <<política>> ETICA POLÍTICA La acción moral del hombre en su dimensión particular La acción moral del hombre en su dimensión social El hombre es un CIUDADANO cuyo bien supremo es el bien COMÚN subordinada 4.1. FILOSOFIA PRÁCTICA: ÉTICA

NOSOTROS FINES/ BIENES LA VIDA El hombre en su actuar siempre persigue algún FIN que es entendido como un BIEN y estos pueden ser de dos tipos 4.1. FILOSOFIA PRÁCTICA: ÉTICA

NOSOTROS Fines Relativos LA VIDA Se persiguen para conseguir fines y bienes últimos (trabajo-dinero-comida-vivienda- poder vivir) LA FELICIDAD COMO MOTOR DE LA ACCIÓN MORAL.Aristóteles: la felicidad como actividad racional

NOSOTROS Fin absoluto: FELICIDAD LA VIDA FIN ÚLTIMO Y SUPREMO al cual tiende toda acción humana. Busco la felicidad porque quiero ser feliz. 4.1. FILOSOFIA PRÁCTICA: ÉTICA

NOSOTROS FELI CIDAD LA VIDA ¿Qué es? ¿Cómo se logra? ¿Qué bienes la dan? el dinero y las riquezas salud placer Amor 4.1. FILOSOFIA PRÁCTICA: ÉTICA

vulgo ricos cultos PLACER BIENES MATERIALES HONOR ANALIZA LOS BIENES QUE LAS PERSONAS VEN COMO NECESARIOS PARA SER FELICES Los meros placeres nos igualarían a las bestias El Honor es un bien individual alejado del BIEN COMÚN de la polis. Los bienes materiales son medios necesarios para vivir pero nunca un medio se puede convertir en un fin en si mismo. 4.1. FILOSOFIA PRÁCTICA: ÉTICA

En la vida buscamos (fin, telos): EL BIEN, LA FELICIDAD (Eudaimonia) = Buena conciencia, bienestar ¿QUÉ HACER PARA LOGRARLA? EL PLACER FISICO INTELECTUAL LA VIRTUD EL BIEN 4. ÉTICA 4.1.1EL BIEN, LA FELICIDAD Y LA VIRTUD = Hacer funcionar la Razón

Todo ser posee una FUNCIÓN QUE LE ES PROPIA (= bien supremo, perfección, virtud, gr. Areté) y que está determinada por su NATURALEZA (esencia) El BIEN SUPREMO del ser humano, conforme a su naturaleza, - y que le es propio-, es La actividad y el cultivo de la RAZÓN Pero para que el ser humano pueda dedicarse a la ACTIVIDAD INTELECTUAL se requiere que la sociedad (la polis) le facilite el desarrollo de la virtud asegurándole los BIENES MATERIALES SUFICIENTES y dándole TRANQUILIDAD. Por esto la ética depende de la política. 4.1. FILOSOFIA PRÁCTICA: ÉTICA

REALIZAR LA ACTIVIDAD PROPIA: LA RACIONAL POR MEDIO DE CONDUCTAS BUENAS realízate Conócete a ti mismo EL BIEN o LA VIRTUD Areté LA FELICIDAD VIRTUDES ÉTICAS O SENSITIVAS 4.1. ÉTICA 4.1.2.TIPOS DE VIRTUDES VIRTUDES DIANOÉTICAS O INTELECTUALES

VIRTUDES Aptitudes que nos incitan a obrar bien conforme a la razón ÉTICAS DIANOÉTICAS Se logran por medio de la COSTUMBRE repitiendo acciones buenas en su TÉRMINO MEDIO – entre el exceso y el defecto- que dominen los instintos irracionales. Las principales son: Se logran por medio de la EDUCACIÓN, es decir, proceden de la razón y se aprenden con el ejercicio intelectual. Las principales son: El valor La templanza La generosidad La Justicia La sabiduría 4.1. ÉTICA 4.1.2.TIPOS DE VIRTUDES La prudencia

EL TÉRMINO MEDIO VALOR TEMPLANZA VERGUENZA ALMA SENSITIVA ACOSTUMBRARSE A REPETIR ACCIONES BUENAS

4.1. ÉTICA 4.1.2.TIPOS DE VIRTUDES ALMA RACIONAL TEÓRICAS Cosas necesarias e inmutables PRÁCTICAS Cosas contingentes y variables INTUICIÓN: el Bien universal SAPIENCIA: sofia o ciencia Acciones concretas buenas PRUDENCIA O SABIDURÍA PRÁCTICA: reflexionar antes de actuar para conocer los medios que llevan al Bien BIEN ARTE

PONE EN PRÁCTICA LA INFORMACIÓN SENSORIAL Y RACIONAL PARA EL COMPORTAMIENTO MORAL 4.1. ÉTICA. 4.1.3.LA VOLUNTAD

EL HOMBRE ES UN ANIMAL POLÍTICO Llamado a la felicidad común por medio de la Justicia (=Armonía) implatando la Ley. Ciudad Estado DEMOCRACIA 4.2. POLÍTICA.

En la Teoría política de Aristóteles se distinguen las características de su método y su personalidad 4.2. POLÍTICA.

FAMILIA POLIS RECIBIMOS FORMACIÓN MORAL Y LOS MEDIOS PARA SER FELIZ ALDEA FAMILIAS CON LOS MISMOS INTERESES ES EL CONJUNTO DEL PUEBLO Y SUS INSTITUCIONES (GOBIERNO) 2. AMO- ESCLAVO 2. HOMBRE- MUJER 2. PADRE-HIJO 4.2. POLÍTICA.

La filosofía de Aristóteles parte de la idea de que el HOMBRE ES SOCIAL POR NATURALEZA y sólo se realiza como tal (areté) por medio del cultivo de la razón. Esta tarea se tiene que ver favorecida por una sociedad que esté regida por leyes que proporcionen los mecanismos y las oportunidades necesarias para la realización de cada uno. De aquí se deduce la importancia de la educación en la polis. Tras estudiar las constituciones políticas de los pueblos conocidos llegó a la determinar qué formas de gobierno podrían considerarse legítimas y cuáles ilegítimas. 4.2. POLÍTICA.

LA POLIS GARANTIZA LA AUTOARQUÍA: autosuficiencia, independencia y autoconservación. El principio formal de la polis es LA CONSTITUCIÓN. Distingue entre <<La mejor comunidad política es la que se basa en la clase media (…) quien toma las decisiones y, de esa manera, impide que prevalezcan los extremos>> Es la politeia. La mejor forma de Estado es la que se acomode al país y a las necesidades de sus ciudadanos. 4.2. POLÍTICA.

Orden al interior del Estado MANTENER FAMILIA PROPIEDAD PRIVADA ORDEN natural de la sociedad aunque el estado tiene la responsabilidad esencial en la educación de la juventud Rechaza la comunidad de bienes (Platón) aunque <<la propiedad sigue siendo privada, pero su uso está al alcance de todos>> 4.2. POLÍTICA.

Se ha de favorecer a la familia en tanto que orden natural de la sociedad, aunque el Estado tenga una responsabilidad esencial en la educación de la juventud. Para él la casa o comunidad doméstica, estaba compuesta por elementos heterogéneos y para funcionar cada uno debía cumplir su papel El cabeza de familia, mandaba sobre todos ellos por razones siempre relacionadas con la naturaleza. Sobre la mujer porque en las relaciones macho hembra, la naturaleza dice que el primero es superior. Sobre los hijos por razones de edad, experiencia y sabiduría. Sobre los esclavos porque él es capaz de prever y utilizar el intelecto 4.2. POLÍTICA.

ADMITE LA ESCLAVITUD Y LAS DESIGUALDADES EN GENERAL (HOMBRE/MUJER) PUES SE TRATAN DE DISPOSICIONES NATURALES SÓLO ENTRE HOMBRES LIBRES HAY IGUALDAD 4.2. POLÍTICA.

Orden al interior del Estado ENTRE HOMBRES LIBRES MANTENER LA JUSTICIA 4.2. POLÍTICA. LA JUSTICIA se define como la armonía entre todas las clases sociales (familia, Aldea, y polis o Estado) lo que garantiza la FELICIDAD COMÚN. Legal: cuando se cumplen las leyes; natural, la virtud de quien es justo y proyecta sobre los otros la justicia. La económica tiene dos vertientes: Justicia La correctiva: como término medio entre pérdida y ganancia. La distributiva: dependiente de determinados méritos.

Si viviera hoy Aristóteles, con sus planteamientos sobre la propiedad privada, ¿qué pensaría sobre esto? 4.2. POLÍTICA.

Si viviera hoy Aristóteles, con sus planteamientos sobre la JUSTICIA 4.2. POLÍTICA. ¿qué pensaría sobre esto?

4.3. POÉTICA.