SIGLO XV: EL PRERRENACIMIENTO

Transición Edad Media → Renacimiento: Crisis iniciada en el siglo XV se consolida. Conviven: rasgos medievales (teocentrismo, moralización...) rasgos renacentistas (paganismo, hedonismo)

HISTORIA En la Península quedan tres reinos: Reino de Castilla Corona de Aragón Reino nazarí de Granada Situación de caos y corrupción política en las cortes (validos, intrigas y luchas de poder, debilidad de los monarcas) Los Reyes Católicos pondrán fin a esta situación.

LOS REYES CATÓLICOS Someten la nobleza e inciarán una monarquía autoritaria → centralización del poder. Unifican los reinos de Castilla y Aragón → surge España como estado moderno. 1492: Reconquista del reino de Granada: finaliza la Reconquista. Descubrimiento de América: hito en la historia de Europa y base de una expansión que convertirá a España en un gran Imperio.

SOCIEDAD Nobleza consolida su hegemonía frente a la burguesía y sobre todo el campesinado, cuyas condiciones de vida son cada vez peores: Revueltas contra los señores, tensiones. Desarrollo de las cortes → nuevo modelo de noble, culto, ocioso. Ruptura de la convivencia entre musulmanes, judíos y cristianos: Crisis desata el odio a las minorías → Violencia, tensión. 1492: expulsión por Decreto de musulmanes y judíos. Solo podrán quedarse aquellos que se conviertan: Migración masiva, sobre todo de judíos (judíos sefardíes) Conversiones forzosas y a veces falsas → Inquisición, persecuciones, sospechas, vigilancia.

CULTURA Desarrollo de la cultura cortesana, vinculada a los nobles, sus gustos e intereses → literatura propia (lírica, narrativa, teatro) Comienza la influencia del Humanismo italiano (Dante, Petrarca, Boccaccio) y la literatura latina → estilo culto latinizante (imita en castellano a la lengua latina: cultismos, hipérbatos, alusiones mitológicas, etc.) Pervive la cultura popular oral. Paso definitivo del teocentrismo medieval al antropocentrismo renacentista.

EL AMOR CORTÉS Teoría o doctrina amorosa que surgió con la lírica trovadoresca. → Corriente literaria surgida a partir del siglo XII en Provenza (u Occitania, región del Sur de Francia) donde florecieron cortes feudales que acogían a los trovadores: poetas cultos, que componían poemas generalmente musicados muy elaborados, cuidados y artificiosos, destinados a los nobles. → Desde Provenza se extendió por Europa: en la Península se cultivó la poesía trovadoresca en gallego-portugués y catalán .En Castilla no aparecerá hasta el siglo XV

EL AMOR CORTÉS La poesía trovadoresca se recogía en cancioneros (obras colectivas) Trataba temas satíricos, morales, literarios y sobre todo, amorosos. Los poemas amorosos recogían un sentimiento convencional, codificado y artificioso: el amor cortés (propio de los nobles) que tenía unas características muy marcadas y rígidas (aunque en su expansión fuera de Provenza sufrirá algunas modificaciones). → En Provenza era esencialmente adulterino (la dama solía estar casada) y conocía cuatro grados según la etapa de correspondencia amorosa: Feñedor (amor secreto, amante no se atreve a expresar su sentimiento) Precador (ya expresa sus sentimientos) Entendedor (es correspondido) Drudo (se convierte en su amante).

EL AMOR CORTÉS Sentimiento de un hombre hacia una dama superior y generalmente esquiva (no correspondido), que transpone las relaciones sociales del feudalismo al amor (amar = servir a la dama, amante= vasallo, servidor). Amor imposible pero inevitable (la dama es perfecta física y moralmente) y por tanto, constante (se mantiene con el tiempo). → Sentimiento contradictorio, paradójico (se identifica con el fuego o con una cárcel) que provoca sufrimiento (que se expresa a menudo con la metáfora de la muerte)

EL AMOR CORTÉS Al ser imposible (renuncia a la realización física), se trata de un sentimiento puramente espiritual y ennoblecedor (el amante intenta hacerse digno de la dama, permanece fiel a un sentimiento imposible). La expresión poética de este sentimiento era muy elaborada y artificiosa Metáforas como el fuego, la cárcel o la muerte, algunas incluso blasfemias (la amada se identifica con Dios) Antítesis, contradicciones y paradojas. Juegos de palabras que procuraban sorprender. Predomina un léxico abstracto.

Yo soy quien libre me vi, yo quien pudiera olvidaros, yo soy el que por amaros estoy desque os conocí, sin Dios y sin vos y sin mí. Sin Dios, porque a vos adoro, sin vos, pues no me queréis, pues sin mí ya está de coro que vos sois quien me teneis. Así que triste nací, pues que pudiera olvidaros, yo soy el que por amaros estoy, desque os conocí, sin Dios y sin vos y mí. Jorge Manrique