La filosofía kantiana de la historia Kant: “Idea de una Historia Universal en sentido cosmopolita” (1784)

El texto a través de sus postulados Postulados Metafísico: teleología en la naturaleza y en la historia Existencia de disposiciones naturales en el hombre Necesidad de la libertad en el hombre Insociable sociabilidad Epistemológico: Distinción entre Historia e historia empírica “Principio” como fundamento y origen (presocráticos kant) Ético: la Paz perpetua como estado ético-político racional el SUMO BIEN Ilustración (salida de la minoría de edad, realización de las potencialidades humanas)

El texto a través de sus objetivos Objetivos: Articular naturaleza y libertad en la historia o causalidad natural y causalidad por libertad (3ª antinomia de la razón pura) establecer una Historia a priori del género humano Dotar a la humanidad de un guía filosófico que consiga plasmar la consecución racional de las potencialidades humanas (Ilustración del hombre) Favorecer la instauración de una comunidad ética-política basada en: El humanismo de la Razón El Estado de Derecho: laicidad y racionalidad de la sociedad civil La paz entre Estados: tratados internacionales UE

El texto en su contexto Idea... Es una obra que hace de puente entre Krv y Krp Aclaración de la 3ª antinomia de la razón pura: causalidad natural versus causalidad por libertad La “revolución copernicana” en el plano de la historia Actualización histórica o pragmática de la razón práctica, de la moralidad Es expresión de la conciencia política de la Ilustración del s. XVIII: Articulación naturaleza y cultura Utopismo social Legitimación racional de la autoridad política Europeísmo

El Texto: postulados (I) Postulados metafísicos Estructura teleológica de la realidad naturaleza historia Disposiciones naturales en el hombre Técnica Civilización Moral

Distinción entre Historia e historia Historia Conocimiento y explicación de las acciones humanas Guía de la historia Racionalización de la existencia humana historia Curso de los acontecimientos Narración Conjunto de hechos empíricos

El Texto: postulados (II) Sumo bien = PAZ PERPETUA sociedad civil = sociedad administrada según principios de derecho Método de la Historia: TRASCENDENTAL = elevación de la Historia a un plano trascendental Finalidad de la Filosofía de la Historia: Erradicar el nihilismo Evitar el fanatismo (fanatismo significa arbitrariedad, deposición de la libertad) Evitar una cobarde ensoñación propia del hombre (en esa ensoñación el hombre se olvida de que él es el legislador de su existencia)

El Texto: postulados (III) qué significa ILUSTRACIÓN ¡Sapere aude! Salida de la minoría de edad Emancipación Antidogmatismo: razón crítica, autónoma (CRITICISMO) El ideal de la Humanidad como valor absoluto Libertad, progreso, paz Laicidad Religión natural, racional Política racional y laica: sociedad civil, estado de derecho

El Texto: postulados (IV) ¿Qué me está permitido esperar? Religión Estética HUMANISMO Filosofía de la Historia realización de las potencialidades de la humanidad

El Texto: estructura (I) Nueve Tesis o “Frases” 1ª Tesis: presupuesto teleológico de la Naturaleza 2ª Tesis: aplicación del presupuesto teleológico al hombre 3ª Tesis: aclaración de la paradoja: la naturaleza quiere que el hombre no sea un ser natural Elaboración de una filosofía de la cultura

El Texto: estructura (II) 4ª Tesis: exposición del principio “insociable sociabilidad del hombre” 5ª Tesis: exposición de las consecuencias de dicho principio 6ª Tesis: aclaración del sentido del término “sociedad civil”

El Texto: estructura (III) 7ª Tesis: ordenamiento político de la Constitución de la sociedad civil (“Federación de Estados”) 8ª Tesis: plan oculto de la Naturaleza 9ª Tesis: la Filosofía de la Historia como principio regulador

El Texto: vocabulario esencial Historia, historia empírica Naturaleza, Hombre, Especie Libertad, Progreso, República Sumo Bien, Paz Perpetua Sociedad Civil, Federación de Estados, Insociable sociabilidad

1ª tesis teleología de la naturaleza como ley del devenir histórico Exposición: “todas las disposiciones naturales de una criatura están destinadas a desplegarse una vez plenamente y en conformidad a fin” Justificación: porque todo órgano existe para un fin, para alguna utilidad (Aristóteles en Kant)

TELEOLOGÍA DE LA HISTORIA La historia es el reino de los fines la libertad de la conciencia moral Ideales ilustrados La historia es una COMUNIDAD ÉTICA Realización de las potencialidades humanas Llegar a la Justicia, a la Rectitud

2ª tesis Teleología en el ser humano Exposición: Las disposiciones naturales del hombre le conducen al comportamiento racional Justificación: El hombre es animal racional Exposición: En el hombre las disposiciones naturales sólo se cumplen en la especie, no en el individuo Justificación: Ningún individuo vive lo suficiente como para poder realizarlas La especie es inmortal

Disposiciones naturales Dado que el hombre es un animal con la capacidad para ser racional debe hacerse racional Para ello ha de actualizar sus potencialidades o disposiciones naturales Técnica: el hombre como ser técnico, como obrador sobre la naturaleza para labrarse un futuro (Kant Ortega) La técnica es el fundamento biológico de la racionalidad, hace posible la realización natural del hombre (Kant Gehlen) Civilización o disposición pragmática El desarrollo racional de sus potencialidades técnicas hace que el hombre se desarrolle como ser civilizado Ser civilizado quiere decir Transformación de la materia Introducción de la libertad en la necesidad de la naturaleza Moral El hombre se da fines que no están inscritos en la naturaleza El hombre se hace a sí mismo Toma de conciencia de su responsabilidad

EL SUJETO DE LA HISTORIA El sujeto de la historia: el hombre Ya que una vida humana no dura lo suficiente como para cumplir los objetivos planeados por la naturaleza. La razón sólo se desarrolla de un modo completo en la especie. Poder ser racional Ser libre Ser determinado por la naturaleza a cumplir un plan LIBERTAD / instinto RACIONALIDAD

3ª tesis filosofía de la cultura (I) Exposición: La naturaleza “quiere” que el hombre no sea meramente un ser natural. Le obliga a realizar la razón, exigiendo así su alejamiento de la naturaleza Justificación: a) La naturaleza es ordenamiento mecánico de la existencia animal b) la mayor felicidad para el hombre es la que él mismo se procure por medio de su razón

filosofía de la cultura (II) Exposición: El hombre es un animal deficitario, inadaptado Justificación: El resto de animales se encuentran adaptados a sus nichos ecológicos. El hombre es un ser inadaptado (Kant en Gehlen) Exposición: Progreso indefinido del género humano (Kant: un ilustrado) Justificación: Cada generación se esfuerza en que la siguiente disfrute de mejores condiciones de vida (¿el hombre como medio: Kant contra Kant?)

filosofía de la cultura (III) Kant contra Kant Según el imperativo categórico kantiano el hombre no puede ser tratado en ningún caso como medio La tesis del progreso indefinido bajo la argumentación del sacrificio de las generaciones por sus futuras invalida dicho imperativo

filosofía de la cultura (IV) ¿Kant: un posible nietzscheano? Los hombres, a través de su generación histórica, se sacrifican para el último hombre, aquel en quien se realizan la plenitud de sus potencialidades Pero Kant no deja de aludir a las potencialidades racionales y en Nietzsche aludiría a las potencialidades vitales, no sólo racionales

filosofía de la cultura (V) Cultura de la habilidad Basada en la desigualdad política entre los hombres Cultura de la disciplina Basada en el cultivo de las artes y las ciencias Corrige en sentido positivo la cultura de la habilidad Expresión en la sociedad civil

4ª tesis insociable sociabilidad (I) Exposición: Disposición del hombre a vivir en sociedad Justificación: El hombre como ser social por naturaleza (Aristóteles en Kant) Exposición: Disposición del individuo a romper con esa sociedad Justificación: El individuo vive una lucha continua por afirmar su libertad

5ª tesis insociable sociabilidad (II) CONSECUENCIAS Desigualdad entre los hombres Justificación de la guerra Competitividad Cultura versus naturaleza Necesidad de un Señor constitución política realización del SUMO BIEN LIBERTAD BAJO LEY

insociable sociabilidad (III) La historia como campo de articulación de libertad y naturaleza en el hombre INSOCIABLE SOCIABILIDAD

6ª tesis La sociedad civil (I) ¿Qué es?: Sociedad administrada según derecho. Sociedad sujeta a una constitución política (Spinoza en Kant) Finalidad: consecución de las disposiciones naturales del hombre. PAZ PERPETUA Ordenamiento: racionalidad de la vida privada y pública (Spinoza en Kant)

La sociedad civil (II) La historia es una COMUNIDAD POLÍTICA (SOCIEDAD CIVIL) Transformación de la naturaleza en bienes por medio del trabajo

Estado natural ESTADO SOCIAL Hombre = ciudadano Estado jurídico Justicia distributiva La sociedad civil (III)

7ª tesis Federación de Estados (I) La relación exterior entre Estados debe ser conforme a ley Las bases de dicha Federación son la identidad de cada Estado: Kant como impulsor del Constitucionalismo europeo La condición cosmopolita del individuo

Federación de Estados (II) FEDERACIÓN DE ESTADOS (República) PAZ PERPETUA Derechos civiles Moralidad universal (CIUDADANO DEL MUNDO) Racionalidad

Federación de Estados (III) REPÚBLICA ---- ANARQUÍA (ley y libertad sin poder) DESPOTISMO (ley y poder sin libertad) BARABARIE (poder sin ley ni libertad)

8ª tesis plan oculto de la naturaleza La naturaleza posee un plan oculto desarrollo racional del hombre El conflicto es el camino hacia la consecución de ese plan, porque sólo la difusión de la libertad hace posible la vida racional (Kant en Marx)

9ª tesis Filosofía de la Historia como principio regulador (I) Exposición: La historia ha de ser conducida por la Historia Justificación: Sólo la Historia garantiza la armonización de naturaleza y cultura, porque: Historia es realización racional de las potencialidades del hombre: unificación civil del género humano La Historia cumple con el plan de la naturaleza La Historia nos saca de la “minoría de edad”

Filosofía de la Historia como principio regulador (II) La Historia como sistema Distinción entre historia empírica (historia) e historia filosófica (Historia) La Historia es la comprensión de la existencia La Historia es la actualización racional de la existencia o proceso de perfeccionamiento

La relación de Kant con otros autores a través del texto Antropología filosófica Filosofía de la historia Teoría política

Influencias en el campo de la antropología filosófica Doble dimensionalidad humana Naturaleza y cultura: Dimensiones relacionadas La cultura como 2ª naturaleza Kant en Gehlen, Ortega, Cassirer El problema de la técnica (Kant en Gehlen y Ortega) Actualización de las potencialidades Conexión naturaleza-cultura El hombre como ser abierto al mundo El hombre como ser social por naturaleza: Aristóteles, Kant y Marx El conflicto, Insociable sociabilidad, como base de la estructura social: Kant en Marx

Filosofía de la Historia INFLUENCIAS (I) Spinoza: el hombre que se guía por la razón es más libre en sociedad que en soledad; es más libre en la sociedad civil que en la naturaleza Montesquieu: libertad determinada por la ley. Libertad del individuo compatible con el resto. Estado de derecho Rousseau: paso del estado natural al estado social, paso de la libertad natural a la libertad civil Aunque Rousseau habla de una bondad natural (el mito del “buen salvaje”) con el que Kant no está de acuerdo Rousseau: el espacio propio del hombre es la naturaleza Kant: el espacio propio del hombre es la sociedad civil, la razón, la esfera de lo público

Filosofía de la Historia INFLUENCIAS (II) Hegel: Finalidad de la historia (la historia tiene un sentido) La Historia como sistema Historia como camino de progreso hacia el ideal ético de la comunidad bajo la “astucia de la razón” No el individuo, sino la especie (Kant) o la comunidad (Hegel) podrá cumplir el objetivo de perfeccionamiento ético y político Marx: Finalidad de la historia (la historia tiene un sentido) la base de la sociedad es el conflicto (insociable sociabilidad humana, decía Kant) Federación de Estados (internacionalización de la marcha de la historia)

Influencias en el campo de la teoría política Sociedad civil Spinoza, Rousseau y Montesquieu en Kant Republicanismo (ibidem) Federalismo (¿Kant en la UE?) Utopismo ilustrado: Kant y el liberalismo Paz perpetua Progreso Derechos humanos (Declaración Universal...)

RESUMEN

Análisis crítico: desventajas Es un texto que precisa demasiada introducción en esta etapa educativa Antinomias de la razón Filosofía de Rousseau Teleologismo el plan de la naturaleza en la historia hace presuponer demasiadas condiciones metafísicas Hace de la naturaleza un ente volitivo Utopismo ilustrado: PROGRESO RACIONAL dispuesto por la naturaleza y actualizado por la historia Trascendentalismo: elevación de la Historia a un plano trascendental No es un texto en el que el Kant riguroso con los conceptos brille. Es mucho más brillante la KrV

Análisis crítico: ventajas Republicanismo como teoría política Racionalización de la autoridad Internacionalización del derecho (República de Estados) Exposición de una antropología filosófica con gran influencia posterior: Hombre como ser técnico La técnica como relación entre razón y naturaleza Conexión de las dos dimensiones que hacen al hombre: naturaleza y cultura Introducción de la libertad en la necesidad de la naturaleza

Bibliografía De Kant Crítica de la razón pura Crítica de la razón práctica Crítica del Juicio Idea de una historia universal en sentido cosmopolita (tecnos, 1987) La paz perpetua (porrua, México, 1975) Qué significa Ilustración (ed. Universidad de Salamanca, 1985) Sobre Kant Félix Duque: Historia de la Filosofía Moderna. La era de la crítica (akal, 1998) Cirilo Flórez: “Comunidad ética y filosofía de la historia en Kant” (en Muguerza, ibidem) Cirilo Flórez: la filosofía en la Europa de la Ilustración (ed. Síntesis, 1998) Lucien Goldmann: Introducción a la filosofía de Kant (Ed. Amorrortu, 1974) J. Muguerza y R. Rodríguez Aramayo (eds): Kant después de Kant